Межа — различия между версиями

Материал из Terminomika
Перейти к: навигация, поиск
 
(не показана 1 промежуточная версия этого же участника)
Строка 15: Строка 15:
 
Вторая мысль конкурентов, столкнувшихся перед имуществом, на которое они претендуют, обман. Нужно быстренько спрятать имущество, пока конкурент расслабился, или завести его в Поле Чудес и там умыкнуть его добро, когда он пойдёт спать. Но этот путь тоже опасен местью обманутого конкурента.
 
Вторая мысль конкурентов, столкнувшихся перед имуществом, на которое они претендуют, обман. Нужно быстренько спрятать имущество, пока конкурент расслабился, или завести его в Поле Чудес и там умыкнуть его добро, когда он пойдёт спать. Но этот путь тоже опасен местью обманутого конкурента.
  
Чтобы избежать принуждения и обмана, люди идут на компромисс, на размежевание ценных возможностей сил. Согласовывая своё поведение, люди проводят те самые межи или грани, делящие ценные силы на «мои» и «твои». Изменяя проведённые грани добровольно — подарками и торговлей, люди остаются в рамках третьего пути — размежевания. Нарушая, преступая межи, то есть покушаясь на чужое, человек становится преступником. Каждое преступление сталкивает нас с третьего пути и возвращает к принуждению или обману.
+
Чтобы избежать принуждения и обмана, люди идут на компромисс, на размежевание ценных возможностей, сил. Согласовывая своё поведение, люди проводят те самые межи или грани, делящие ценные силы на «мои» и «твои». Изменяя проведённые грани добровольно — подарками и торговлей, люди остаются в рамках третьего пути — размежевания. Нарушая, преступая межи, то есть покушаясь на чужое, человек становится преступником. Каждое преступление сталкивает нас с третьего пути и возвращает к принуждению или обману.
  
 
Следование третьему пути и есть справедливость. Те, кто ему следует — справедливые или правые люди.
 
Следование третьему пути и есть справедливость. Те, кто ему следует — справедливые или правые люди.
Строка 23: Строка 23:
 
==Межи и [[социализм]]==
 
==Межи и [[социализм]]==
  
Коммунисты плохо относятся граням. Они называют грани уродливой тавтологией «частная собственность» и призывают их уничтожить. Но призывая к уничтожению граней, коммунисты по сути толкают людей к принуждению или обману в решении проблем дефицита. Правда, принуждение и обман, которые сопровождают социалистические преобразования, заканчиваются не уничтожением граней, а их перекройкой в пользу организаторов социалистических преобразований. Наивные люди говорят, что у Сталина кроме сапог ничего не было. Но ему принадлежала вся страна.
+
Коммунисты плохо относятся к межам. Они называют межи уродливой тавтологией «частная собственность» и призывают их уничтожить. Но призывая к уничтожению меж, коммунисты по сути толкают людей к принуждению или обману в решении проблем дефицита. Правда, принуждение и обман, которые сопровождают социалистические преобразования, заканчиваются не уничтожением меж, а их перекройкой в пользу организаторов социалистических преобразований. Наивные люди говорят, что у Сталина кроме сапог ничего не было. Но ему принадлежала вся страна.
  
Сторонники социального государства предлагают не уничтожать грани, а перекраивать их в целях выравнивания доходов и достижения «социальной справедливости». Перекраивать принудительно через налоги. Но принудительная перекройка граней сталкивает нас с третьего пути — разграничения — в сторону принуждения и обмана. От перекройки граней редко выигрывают бедные, но непременно выигрывают организаторы перераспределения.
+
Сторонники социального государства предлагают не уничтожать межи, а перекраивать их в целях выравнивания доходов и достижения «социальной справедливости». Перекраивать принудительно через налоги. Но принудительная перекройка меж сталкивает нас с третьего пути — размежевания — в сторону принуждения и обмана. От перекройки меж редко выигрывают бедные, но непременно выигрывают организаторы перераспределения.
  
 
Для наивных людей социализм и социальное государство выглядят планами построения Рая на Земле. На самом деле это планы хорошо организованного преступления с государством во главе.
 
Для наивных людей социализм и социальное государство выглядят планами построения Рая на Земле. На самом деле это планы хорошо организованного преступления с государством во главе.

Текущая версия на 11:24, 1 февраля 2019

Межа (грань, рубеж, граница) разделяет ценные силы (возможности, ресурсы) на «мои» и «чужие». Межа превращает силы в права. Разделяя силы, межи соединяют людей, которые их признают. Соединяют уважением к межам, готовностью их солидарно защищать. Солидарность, а не индивидуальный отпор — главное оружие в защите меж от преступников.

Логика появления меж

Люди ненасытны и эгоистичны. Это не осуждение. Это факт. Ненасытность и эгоизм необходимо приводят к столкновению, к конкуренции людей за дефицитные силы. При этом мечты о том, что дефицит явление временное и будет преодолён техническим прогрессом, когда всего будет вдоволь, несбыточные мечты. Потому что дефицит, нехватка, нужда — это не вещи, это чувство, которое всегда присуще человеку. Всегда в дефиците внимание других, в том числе любимых, к себе дорогому. И это внимание можно привлечь другими дефицитными силами, например, техническими новинками, которые есть не у всех.

Проблемы дефицита конкуренты разрешают одним из трёх способов:

  1. принуждением,
  2. обманом,
  3. размежеванием.

Первая мысль конкурентов, столкнувшихся друг с другом перед имуществом, на которое они претендуют, — принуждение. Конкурента следует убить, побить или пригрозить ему всем этим. Наиболее прямолинейные люди выбирают принуждение, но этот путь опасен, поскольку может натолкнуться на встречное принуждение с сомнительным финалом.

Вторая мысль конкурентов, столкнувшихся перед имуществом, на которое они претендуют, обман. Нужно быстренько спрятать имущество, пока конкурент расслабился, или завести его в Поле Чудес и там умыкнуть его добро, когда он пойдёт спать. Но этот путь тоже опасен местью обманутого конкурента.

Чтобы избежать принуждения и обмана, люди идут на компромисс, на размежевание ценных возможностей, сил. Согласовывая своё поведение, люди проводят те самые межи или грани, делящие ценные силы на «мои» и «твои». Изменяя проведённые грани добровольно — подарками и торговлей, люди остаются в рамках третьего пути — размежевания. Нарушая, преступая межи, то есть покушаясь на чужое, человек становится преступником. Каждое преступление сталкивает нас с третьего пути и возвращает к принуждению или обману.

Следование третьему пути и есть справедливость. Те, кто ему следует — справедливые или правые люди.

Если бы все следовали этому пути, мы могли бы совсем отказаться от принуждения и обмана. Но всегда есть люди, которые надеются принуждением и обманом достичь большего, чем правыми делами. Поэтому нельзя вычёркивать принуждение и обман из арсенала правых дел. Нужно лишь помнить, что принуждение и обман справедливо применять лишь к преступникам.

Межи и социализм

Коммунисты плохо относятся к межам. Они называют межи уродливой тавтологией «частная собственность» и призывают их уничтожить. Но призывая к уничтожению меж, коммунисты по сути толкают людей к принуждению или обману в решении проблем дефицита. Правда, принуждение и обман, которые сопровождают социалистические преобразования, заканчиваются не уничтожением меж, а их перекройкой в пользу организаторов социалистических преобразований. Наивные люди говорят, что у Сталина кроме сапог ничего не было. Но ему принадлежала вся страна.

Сторонники социального государства предлагают не уничтожать межи, а перекраивать их в целях выравнивания доходов и достижения «социальной справедливости». Перекраивать принудительно через налоги. Но принудительная перекройка меж сталкивает нас с третьего пути — размежевания — в сторону принуждения и обмана. От перекройки меж редко выигрывают бедные, но непременно выигрывают организаторы перераспределения.

Для наивных людей социализм и социальное государство выглядят планами построения Рая на Земле. На самом деле это планы хорошо организованного преступления с государством во главе.