Власть
Власть — это возможность навязать свою волю. Если согласиться с этим определением, то понятна мечта об анархии, безвластии, когда никто не навязывает тебе свою волю.
Но анархия лишь мечта. Нет стран, где нет власти. Нет даже серьёзных политических партий, выступающих за безвластие. Спор идёт лишь о народности власти. Или это власть:
• немногих (монархия, олигархия) или
• многих, большинства, всех, народа (полиархия или демократия).
Спор о народности власти — бессмысленный спор, потому что не может народ властвовать. Властвовать, то есть навязывать свою волю может лишь одна часть народа другой части народа. Демократия — это не власть народа, как полагают многие, обманутые буквальным прочтением слова «демократия», а всего лишь возможность народа участвовать в выборе тех, кто будет властвовать над ним.
Бестолковый спор о народности власти отвлекает от плодотворного разговора о правоте власти. Одно из двух:
• или правая власть, власть правых над преступниками,
• или преступная власть, где преступники властвуют над правыми.
Третьего не дано.
Правые — это люди, соблюдающие права. А права — это ценные возможности, разделённые между людьми. Люди, которые покушаются на чужие ценные возможности, на чужие права — нарушители прав, преступники.
Власть не нужно выводить из договорных обязательств. Каждая сторона договора принимает на себя обязательства добровольно, без принуждения. И в смысле добровольности, отсутствия принуждения стороны договора равны между собой, неподвластны друг другу.
Власть исключает равенство между людьми, потому что делит людей на властвующих и подвластных. Властвующие навязывают свою волю подвластным, принуждают подвластных, ограничивают их свободу. Поэтому анархисты не видят оправдания для власти и отрицают любую власть.
Но отрицание любой власти — слишком категоричная позиция.
Первое оправдание власти — любовь. Любящая власть взрослых над несовершеннолетними детьми мало у кого вызывает возражение. Тем более что это не политическая, не публичная власть. Это частная власть любящих родителей над любимыми детьми, до тех пор, пока эта власть не перерастает в преступление.
Но как оправдать власть над взрослыми людьми?
Второе оправдание власти — ненависть, если это праведная ненависть, а не ненависть завистников к успешным людям. Ненавидящая власть — это власть правых людей над преступниками. Ненавидящая власть жизненно необходима правым — людям, которые не приемлют преступления как способ общения. И чем опаснее преступник, тем больше ненависть к нему, тем более жёсткую власть готовы применить к нему правые.
Но можно ли оправдать власть над правыми людьми? С какой стати надо властвовать над ними? Ведь они не любимые дети и не пугающие преступники. Они не нуждаются в заботе и не нарушают ничьих прав. Надо ли над ними властвовать?
Третье оправдание власти — её божественность. Божественная власть — это власть царей, королей, фараонов и прочих владык над своими подданными. Божественное оправдание власти, особенно над правыми, многих не устраивает, поэтому люди время от времени свергают «божественную» власть как преступную. Во Франции «божественную» власть свергли в 1792, а в России — 1917 году.
Сегодня популярно четвёртое оправдание власти: её народность. Но народная власть — это обманная, невозможная власть, оксюморон. Не может весь народ властвовать, так как для власти нужны не только властвующие, но и подвластные. Когда нет подвластных, когда весь народ во власти, то и власти нет. Реально демократия — это не власть народа, а власть народных избранников над остальным народом. И эта власть может быть гораздо более жёсткой, гораздо более преступной, чем царская, «божественная» власть.
Итак, демократия — это не народная власть. Реально — это власть народных избранников, которая выдаёт себя за народную власть. Власть над правыми людьми, даже если это власть народных избранников — преступная власть. Отмена власти над правыми людьми — это первый и необходимый шаг в преобразовании преступной власти в правую власть.
Политическая власть необходима лишь над преступниками и лишь как ненавидящая преступников власть. А борьба с коррупцией или за честные выборы бессмысленна, пока мы не определимся с главным: кто, над кем и зачем властвует.
Власть правых над преступниками может быть правом. А власть преступников над правыми — всегда преступление.
Правая власть — это анархия правых, когда никто не вправе навязать им свою волю. Но анархия правых не должна распространяться на преступников. Анархия правых возможна лишь тогда, когда несвободны преступники, когда они находятся под властью правых, навязывающих преступникам свою волю.
