Межа

Межа (грань, рубеж, граница) разделяет ценные силы (возможности, ресурсы) на «мои» и «чужие». Межа превращает силы в права. Разделяя силы, межи соединяют людей, которые их признают. Соединяют уважением к межам, готовностью их солидарно защищать. Солидарность, а не индивидуальный отпор — главное оружие в защите меж от преступников.

Логика появления меж

Люди ненасытны и эгоистичны. Это не осуждение. Это факт. Ненасытность и эгоизм необходимо приводят к столкновению, к конкуренции людей за дефицитные силы. При этом мечты о том, что дефицит явление временное и будет преодолён техническим прогрессом, когда всего будет вдоволь, несбыточное мечты. Потому что дефицит, нехватка, нужда — это не вещи, это чувство, которое всегда присуще человеку. Всегда в дефиците внимание других, в том числе любимых, к себе дорогому. И это внимание можно привлечь другими дефицитными силами, например, техническими новинками, которые есть не у всех.

Проблемы дефицита конкуренты разрешают одним из трёх способов:

1. принуждением,
2. обманом,
3. размежеванием.

Первая мысль конкурентов, столкнувшихся друг с другом перед имуществом, на которое они претендуют, — принуждение. Конкурента следует убить, побить или пригрозить ему всем этим. Наиболее прямолинейные люди выбирают принуждение, но этот путь опасен, поскольку может натолкнуться на встречное принуждение с сомнительным финалом.

Вторая мысль конкурентов, столкнувшихся перед имуществом, на которое они претендуют, обман. Нужно быстренько спрятать имущество, пока конкурент расслабился, или завести его в Поле Чудес и там умыкнуть его добро, когда он пойдёт спать. Но этот путь тоже опасен местью обманутого конкурента.

Чтобы избежать принуждения и обмана, люди идут на компромисс, на размежевание ценных возможностей сил. Согласовывая своё поведение, люди проводят те самые межи или грани, делящие ценные силы на «мои» и «твои». Изменяя проведённые грани добровольно — подарками и торговлей, люди остаются в рамках третьего пути — размежевания. Нарушая, преступая межи, то есть покушаясь на чужое, человек становится преступником. Каждое преступление сталкивает нас с третьего пути и возвращает к принуждению или обману.

Следование третьему пути и есть справедливость. Те, кто ему следует — справедливые или правые люди.

Если бы все следовали этому пути, мы могли бы совсем отказаться от принуждения и обмана. Но всегда есть люди, которые надеются принуждением и обманом достичь большего, чем правыми делами. Поэтому нельзя вычёркивать принуждение и обман из арсенала правых дел. Нужно лишь помнить, что принуждение и обман справедливо применять лишь к преступникам.

Межи и социализм

Коммунисты плохо относятся граням. Они называют грани уродливой тавтологией «частная собственность» и призывают их уничтожить. Но призывая к уничтожению граней, коммунисты, по сути, толкают нас к принуждению или обману в решении проблем дефицита. Правда, принуждение и обман, которые сопровождают социалистические преобразования, заканчиваются не уничтожением граней, а их перекройкой в пользу организаторов социалистических преобразований. Наивные люди говорят, что у Сталина кроме сапог ничего не было. Но ему принадлежала вся страна.

Сторонники социального государства предлагают не уничтожать грани, а перекраивать их в целях выравнивания доходов и достижения «социальной справедливости». Перекраивать принудительно через налоги. Но принудительная перекройка граней сталкивает нас с третьего пути — разграничения — в сторону принуждения и обмана. От перекройки граней редко выигрывают бедные, но непременно выигрывают организаторы перераспределения.

Для наивных людей социализм и социальное государство выглядят планами построения Рая на Земле. На самом деле это планы хорошо организованного преступления с государством во главе.

Власть над преступниками

Межи превращают ценные силы в чьи-то права. Чужими правами пользоваться запрещено. Чужие права запрещено уничтожать или портить. И если солидарность в защите прав высокая, то можно быть уверенным, что она проявится и в защите твоих прав. Дела с соблюдением граней превращаются в правые дела, дела с нарушением граней — в преступления, а борьба с преступниками — в общее дело.

Соблюдение меж вовсе не означает их неизменности. Добровольное изменение меж в виде обмена или подарков — это тоже соблюдение меж. Нарушение меж происходит, когда к их изменению принуждают. Это — преступление. Но принуждение может быть правым делом, если оно применяется к преступнику. Преступника наказывают, в частности его принуждают возместить убытки пострадавшим от его преступления.

Преступления — опасные дела, с запретом которых люди почти единодушно соглашаются.

К опасным относятся следующие дела:

1. Насилие, когда убивают, калечат или физически мучают людей, уничтожают или отнимают имущество.
2. Устрашение, когда сам устрашённый без насилия, но из страха перед насилием выполняет требуемое.
3. Обман, когда тайно умыкают имущество или не выполняют обещания.

Однако, несмотря на то, что опасные дела выглядят неприглядно, абсолютный запрет этих дел несправедлив. Абсолютный запрет почти не оставляет возможностей для борьбы с преступниками, а уговоры, увещевания, взывания к совести могут не подействовать на преступников.

К преступникам справедливо применять адекватное их преступлению насилие, устрашение и обман. Таким образом, насилие, устрашение и обман могут быть правыми, и в этом случае их преступно запрещать. Признавать преступными и запрещать нужно не все опасные дела, а только те из них, которые признаны преступными.

Определяя преступления через преступные опасные дела, мы применяем рекурсию. Рекурсия трудна для понимания, многие любую рекурсию принимают за порочный круг, но нет иного способа для определения преступлений. Возможно из-за рекурсии в определении преступления у нас проблема с хорошими заповедям и законами. Не убей! А если нет другого способа остановить убийцу? Справедливо ли осуждать убийцу убийцы?

Рекурсия в определении преступления усугубляется, когда обнаруживается, что есть ещё одно опасное дело, которое нуждается в запрете:

4. Уклонение от борьбы с преступниками.

Борьба с преступниками — общее дело, от которого никто не вправе уклоняться. В этом деле преступен принцип: «Моя хата с краю». Крайний индивидуализм — преступен. Долг каждого внести свою лепту в борьбу с преступниками: деньгами, личным участием в вооружённом ополчении, свидетельскими показаниями.

Требование солидарности, уместное в борьбе с преступниками, преступно, когда его распространяют на другие дела. Например, на социальную защиту. Это преступное требование широкой солидарности, присущее современному миру, ослабляет солидарность правых в борьбе с преступниками и усиливает преступников. Справедливо, когда помощь бедным движима любовью, и преступно, когда к ней принуждают. От принудительной борьбы с бедностью выигрывают не бедные, а те, кто возглавляет такую борьбу с бедностью.

Наша задача смести эту «социальность», этот плеоназм «права человека», заменив всё это правом, справедливостью, как соблюдением меж. Новый порядок — это свобода правых, в том числе от налогов, лицензий, регистраций, паспортов. Новый порядок — это несвобода преступников, на которых должны лечь тяготы по содержанию государства. Новый порядок — это классовое общество, где привилегированный класс — правые, а подавляемый и угнетаемый класс — преступники. Новый порядок — это власть правых над преступниками.