Аксиома о ненасытности

Аксиома о ненасытности гласит: дефицит отчуждаемых сил непреодолим.

Аксиома о ненасытности — одна из восьми аксиом терминомики.

Старуха из сказки про золотую рыбку ведет себя совсем не сказочно, не волшебно. Её поведение – быль, норма. Как, впрочем, и поведение старика, главное желание которого — насыщать ненасытную старуху, чтобы та, занятая насыщением, не бранилась и оставила хотя бы на время старика в покое.

Пословицы о ненасытности

1. Бог дал много, а хочется поболе.
2. Большому куску и рот радуется.
3. В одну руку всего не загребёшь, а хочется.
4. Глаза завидущи, а руки загребущи.
5. Глаза наши - ямы, а руки - грабли.
6. Дай душе волю, захочется и поболе.
7. И бог на всякого не угодит.
8. Кто много имеет, больше ещё хочет.
9. Много хорошо, а больше лучше того.
10. Не все сбывается, что желается.

Побуждение к делам

Неутолённые нужды побуждают к делам. Утоление нужд радует, но быстро обнаруживаешь новое беспокойство, новую нужду, требующую утоления. Как только справишься с этой нуждой, так возникает следующая. И так всю жизнь.

Дефицит

Желания можно исполнять только при наличии сил. Нужд столько, что сил для их утоления всегда не хватает. Силы, которых не достаёт, не хватает, называют дефицитными силами. Их также называют ограниченными, редкими, экономическими (их нужно экономить), хозяйственными (к ним нужно относиться по-хозяйски).

Дефицит отчуждаемых сил

Самое интересное для общения не ненасытность вообще и не дефицит вообще, а ненасытность в отчуждаемых силах и в дефиците этих сил, отчуждаемых сил. Все аксиомы мы черпаем из опыта. А опыт говорит, что наша ненасытность распространяется не только на неотчуждаемые силы: жизнь, здоровье, красоту, ум, ловкость, навыки, но и на отчуждаемые силы, самая популярная из которых, — деньги. Только ценные отчуждаемые силы, активы побуждают нас общаться: торговать, просить, воровать, отбирать... Будь мы совершенно сыты отчуждаемыми силами, нам бы ничего не нужно было от других, мы бы перестали общаться, занятые лишь приращением своих неотчуждаемых сил, своего неотчуждаемого богатства — длинной, одинокой, в том числе бесполой жизни.

Маркс в «Критике Готской программы» выдвинул опрометчивый с научной точки зрения, но привлекательный для многих лозунг полного коммунизма: «Каждый по способностям, каждому по потребностям». Однако состояние, при котором все потребности будут удовлетворяться, недостижимо. Дефицит, который экономисты чаще называют редкостью, не может быть преодолён полностью. Можно представить себе преодоление дефицита простейших сил. Например, можно представить себе избыток неприхотливой еды и одежды, простого жилья, когда всем хватит и даже останется. При богатой фантазии можно представить себе избыток любых вещей, как это сделал Ант Скаландис (псевдоним Антона Молчанова). В романе «Катализ» он описал мир, в котором каждый с помощью машины под названием «сибр» легко может копировать любую вещь в любых количествах.

Но даже в фантастическом мире изобилия привычных вещей не удаётся удовлетворить все потребности. Хочется новых, невиданных вещей, которые нужно создать, прежде чем копировать, а главное, хочется внимания других людей. Например, Ивану хочется, чтобы Маша уделяла внимание только ему, а не Петру или другим мужчинам. Но и Пётр также может пожелать исключительного внимания Маши к себе. Такие желания Ивана и Петра относительно Маши — несовместимые желания. Расположение Маши только к одному — дефицитная отчуждаемая сила, актив, который может достаться как Ивану, так и Петру. Но Маша в свою очередь может распорядиться своим активом не в соответствии с желаниями Ивана или Петра, она может выбрать кого-то третьего, а может и вовсе не ограничиться одним мужчиной. Она может одарить своим вниманием нескольких, если у неё щедрая душа. Вот как рассуждает такая щедрая душа из повести Валерия Брюсова «Последние страницы из дневника женщины»:

«Мужчины не довольствуются тем, что мы им отдаёмся, и даже тем, что мы их любим. Каждому из них надобно, чтобы мы отдавались только ему и любили его так, как ему хочется. Володя не понимает, что ему даже взять нечем того, что я отдаю в себе (душевно и телесно) Модесту, как и Модесту нечем взять того, что я отдаю Володе. Все твердят: я хочу тебя всю, но ни один не подумает, достаточно ли глубока и широка для того его душа!»

Дефицит — следствие человеческой ненасытности, которая непременно упрётся в нехватку каких-нибудь сил, в их дефицит. Причём, не просто сил, а отчуждаемых сил. Это значит, что какие-то отчуждаемые силы людская ненасытность непременно сделает ценными, дефицитными силами, то есть превратит их в активы, в имущество. С учётом аксиомы о гуманизме нужно помнить, что нехватку, дефицит испытывают лишь люди, но не коллективы. Поэтому высказывания о том, что не только люди, но и целые народы испытывают нехватку, дефицит ресурсов нужно относить к неверным высказываниям, к проявлению опасной иллюзии — коллективизма.

Активы существуют, и будут существовать всегда, пока существуют люди. Или, другими словами, преодолеть дефицит всех отчуждаемых сил невозможно.

Оценка сил

Дефицитные силы, силы, которых не хватает и хочется больше, имеют положительную оценку. Их потеря печалит, а прибавка радует. В отличие от дефицитных сил свободные силы имеют нулевую ценность. Вот как объясняет нулевую ценность свободных возможностей классик маржинализма Карл Менгер:

«Если жители деревни ежедневно нуждаются в 1000 ведер воды для полного покрытия своей надобности в этом благе и располагают ручьем, доставляющим ежедневно 100 000 ведер воды, то… они будут спокойно смотреть на то, как ежедневно многие тысячи ведер воды будут вливаться в море...»

«Ценность благ основана на отношении благ к нашим потребностям... С изменением этого отношения должна также возникнуть или исчезнуть ценность. Для жителей оазиса, имеющих в своем распоряжении источник, вполне покрывающий круг их потребностей в воде, определенное количество воды не имеет ценности на месте нахождения источника». «Ценность не есть нечто присущее благам, не свойство их, но также и не самостоятельная, не сама по себе существующая вещь. Ценность — это суждение, которое хозяйствующие люди имеют о значении находящихся в их распоряжении благ для поддержания их жизни и благосостояния, и поэтому вне их сознания она не существует...»

Экономика — искусство человека жить при дефиците. Человек всегда стоит перед задачей наилучшего распределения своих всегда недостаточных сил. Ему всегда приходится отказываться от одного в пользу другого. Всегда средств не хватает — будь ты хоть миллиардером. Все и сразу не получишь.

Миф о жадном обществе

Обществоведы, включая нобелевских лауреатов по экономике, могут запросто рассуждать об ограниченности ресурсов для общества, и о том, что общество вынуждено выбирать. Выберет общество производство большого количества масла — не хватит ресурсов на пушки. И наоборот: много пушек — мало масла, и обществу голодно. Такое рассуждение еще раз подтверждает мысль о том, что обществоведы игнорируют аксиому о бездушности коллективов, и поэтому даже верное наблюдение о редкости, дефиците, нехватке ресурсов приобретает фантастические формы.

Выбор — это одушевленное дело, а действовать одушевленно могут лишь индивиды, но не общество. Рассуждения о нехватке ресурсов для общества и о выборе общества всего лишь тропы. В буквальном смысле ощущают нехватку ресурсов и выбирают лишь люди, но не общество.

Закон насыщения потребностей

Когда экономисты поняли, что ценность каждого дополнительного блага убывает по мере увеличения количества этих благ (первый закон Госсена), они назвали такое понимание маржиналистской революцией.

Новое понимание ценности и богатства позволило экономистам вразумительно ответить на вопрос: почему люди ценят алмазы, без которых можно обойтись, больше, чем воду, без которой нельзя прожить? Ответ таков: в обычных условиях, а обычно мы находимся у колодца, у реки или около водопровода, а не в пустыне, воды много, а алмазов мало. Воды столь много, что она может утолить любые нужды в ней. Дополнительное количество воды уже не утолит никакой нужды, не прибавит радости, поэтому ценность воды в обычных условиях близка к нулю. Но в экстремальных условиях, когда воды мало и когда её прибавка будет сильно радовать, вода может оказаться ценнее алмазов.