http://term.wiki/api.php?action=feedcontributions&user=Eugene&feedformat=atomTerminomika - Вклад участника [ru]2024-03-28T15:18:00ZВклад участникаMediaWiki 1.30.0http://term.wiki/index.php?title=%D0%90%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BC%D1%8B_%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B8&diff=488Аксиомы терминомики2019-07-04T13:35:13Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>=Аксиомы о душе=<br />
Аксиомы &mdash; очевидные законы. Многое устроено по правилам, по законам. Некоторые законы принято называть аксиомами или постулатами. Аксиомы и постулаты &mdash; одно и то же, только аксиомы &mdash; слово из греческого языка (αξίωμα &mdash; утверждение, положение), а постулаты &mdash; из латинского (postulatum &mdash; требование). Аксиомами обычно называют самые очевидные законы, законы, открытие которых не требует громоздкого оборудования, дополнительных экспериментов и миллиардных затрат. Для их осознания нужно лишь внимание и честное размышление.<br />
<br />
Свойства пространства, которые сформулировал Евклид, настолько подтверждаются повседневным опытом, что мы вслед за Евклидом называем их постулатами или аксиомами. Прислушиваясь к своей душе, к своим печалям и радостям, ощущая любовь и ненависть, наблюдая дела свои и чужие, можно сформулировать такие качества, такие свойства человеческой [[воля|души]], в справедливости которых может убедиться каждый:<br />
<br />
* [[Аксиома о гуманизме]];<br />
* [[Аксиома об обособленности]];<br />
* [[Аксиома о ненасытности]];<br />
* [[Аксиома о разнице]];<br />
* [[Аксиома об эгоизме]];<br />
* [[Аксиома о любви]];<br />
* [[Аксиома о справедливости]];<br />
* [[Аксиома о зависти]].<br />
<br />
Плодотворный разговор о [[дело|поведении]] людей невозможен без учёта свойств человеческой души.<br />
<br />
=Критерий отбора аксиом=<br />
Какими соображениями руководствовались древние математики, выбирая из массы очевидных утверждений свои аксиомы? По всей видимости, широтой применимости, общим характером этих утверждений. Но есть также подозрение, что не только этим. Наверняка были люди, которым четкость при межевании мешала. Их больше устраивал туман и неточность. Они игнорировали некоторые правила измерения, и древние геометры именно наиболее игнорируемые правила выбрали в качестве постулатов или аксиом. <br />
<br />
Чтобы сформулировать определённые правила, нужна смелость. Возьмём, к примеру, первый постулат Евклида: через две точки можно провести лишь одну прямую. Из этого постулата следует: если через две точки проведены две линии, похожие на прямые, то по крайней мере одна из этих линий &mdash; не прямая. Тот, кто настаивает на прямизне обеих линий, неуч. <br />
<br />
Сегодня с первым постулатом Евклида никто не спорит, но поначалу скептики наверняка возражали, особенно когда их называли неучами. Возражали скептики примерно так: нет абсолютных истин, всё относительно, ничто нельзя утверждать с несомненной уверенностью. Или так: если постараться, то можно провести две и даже более прямых. А если не стараться, то и одной не проведёшь. Или так: это твоё личное мнение о возможности лишь единственной прямой, проходящей через две точки, но нужно уважать и другие взгляды, нужно быть терпимее к чужим мнениям о многих прямых, проходящих через две точки. А обзывать тех, кто не согласен с тобой, неучами &mdash; не толерантно.<br />
<br />
Древнегреческим геометрам удалось отбиться от бесплодных возражений скептиков, и построить красивую и практичную науку, которой мы пользуемся и сегодня. В ней нет толерантности к тем, кто не следует её правилам: им могут поставить двойку на экзамене, уволить с работы за некомпетентность или даже привлечь к уголовной ответственности, если их некомпетентность сильно навредила. Современные математики сумели обратить в пользу даже бесплодный когда-то скептицизм. Они научились создавать альтернативные геометрии. Эти геометрии в некоторых экзотических случаях могут даже пригодиться на практике, если не забывать, что прямая Евклида и прямая альтернативной геометрии &mdash; это разные прямые. Какие постулаты геометрии &mdash; такие и прямые.<br />
<br />
Возможно, древние геометры обнаружили наиболее игнорируемые правила измерения и именно в этом месте поставили заслон невежеству и лукавству, объявив эти правила постулатами или аксиомами.<br />
<br />
Мотивы древних геометров при отборе постулатов или аксиом &mdash; это всего лишь гипотеза. Но вот предлагаемые нами аксиомы о душе отбирались не только исходя из универсальности. Эти аксиомы ставят заслон широко распространенным и авторитетным утверждениям. С этими аксиомами впрямую не многие осмелятся спорить, но многие позволяют их себе не замечать, игнорировать. Особенно аксиому о гуманизме или, другими словами, о бездушности коллективов. Поэтому она в перечне аксиом стоит первой. Она о том, что только люди, а не коллективы, обладают душой. Коллективы бездушны, бесчувственны, у них нет целей; душа, чувства и цели есть только у людей &mdash; вот суть этой важнейшей аксиомы. Аксиомы задают смысл основным понятиям: [[воля|воле]], [[дело|делу]], [[сила|силе]], [[межа|меже]]. Каковы аксиомы &mdash; таковы и основные понятия.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0&diff=487Свобода2019-07-03T09:41:57Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Свобода &mdash; это отсутствие запретов. Можно освободить человека от некоторых запретов, но нельзя освободить его от всех запретов &mdash; полной свободы не бывает. Поэтому нельзя рассуждать о свободе вообще, не уточняя &mdash; от чего, от каких запретов свободен человек.<br />
<br />
Запреты налагают на нас законы природы. Эти запреты непреодолимы, их невозможно нарушить, даже если очень хочется, от них нельзя освободиться. Например, нельзя вернуться в прошлое, чтобы подправить его. «То, что случилось уже нельзя неслучившимся сделать»,&mdash; сформулировал запрет на исправление прошлого философ Феогнид ещё в VI веке до н. э. О путешествиях в прошлое, которые изменяют настоящее, можно лишь фантазировать.<br />
<br />
Кроме природных запретов есть и человеческие запреты – обязанности перед другими людьми. Обязанности &mdash; это всегда человеческие запреты на некоторые дела, включая запреты на бездействие. Человеческие запреты, в отличие от природных запретов, в принципе можно нарушить, но под страхом наказания. [[Общение]] &mdash; это почти всегда обязанности, запреты. Поэтому свобода, как отсутствие обязанностей перед другими людьми, может быть лишь на необитаемом острове или в других экзотических случаях. Другие экзотические случаи &mdash; это:<br />
<br />
• общение с бесправными людьми, перед которыми нет обязанностей, как нет их перед скотиной, или<br />
<br />
• общение с теми, кого любишь как себя, и о которых заботишься не по обязанности, а [[аксиома о любви|по любви]].<br />
<br />
Во всех остальных случаях обязанности при общении неизбежны. Нельзя координировать свои [[дело|дела]] с другими, если не принимаешь на себя обязанностей. Ведь координация – это согласование дел, а согласие на дело это добровольное обременение себя обязанностями. Если свобода &mdash; это свобода от всяких обязанностей, то утверждение Ленина, что нельзя жить в обществе и быть свободным от общества [ПСС, 5-е изд., т. 12, с. 104] близко к истине. Только общение с бесправными людьми и любимыми не обременяет тебя обязанностями, оставляет свободным от обязанностей. Во всех других случаях общение обременено обязанностями, запретами и, в этом смысле, несвободно.<br />
<br />
Совсем бесправные люди &mdash; это экзотика, а любимых мало, наперечёт, поэтому в подавляющем большинстве случаев люди общаются в условиях несвободы от обязанностей. И в этом смысле общающиеся люди почти всегда несвободны. Они несвободны не только от законов природы, они обычно несвободны и от человеческих запретов постольку, поскольку они не свободны от обязанностей перед другими людьми. Но можно быть свободным от некоторых обязанностей. <br />
От каких обязанностей [[справедливость|справедливо]] освобождать? Для ответа на этот вопрос нужно различать обязанности, которые ты берёшь на себя:<br />
<br />
1) добровольно, без принуждения от<br />
<br />
2) недобровольных, принудительных обязанностей.<br />
<br />
Первые обязанности справедливы, не нарушают твоих [[права|прав]], так как ты берёшь их на себя по доброй воле. Вторые обязанности несправедливы, если ими обременяют правых &mdash; людей, которые не нарушают прав. Но они могут быть справедливыми, если ими обременяют правонарушителей и если эти обязанности не чрезмерны.<br />
<br />
Итак, человек не может быть свободен от всех запретов, но он может быть свободен от принуждения. Эта свобода справедлива, когда освобождают [[правый|правых]], и преступна, когда освобождают [[преступник|преступников]]. Наоборот, принуждение преступников справедливо, если это принуждение адекватно преступлению.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0&diff=486Свобода2019-07-03T09:40:43Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Свобода &mdash; это отсутствие запретов. Можно освободить человека от некоторых запретов, но нельзя освободить его от всех запретов &mdash; полной свободы не бывает. Поэтому нельзя рассуждать о свободе вообще, не уточняя &mdash; от чего, от каких запретов свободен человек.<br />
<br />
Запреты налагают на нас законы природы. Эти запреты непреодолимы, их невозможно нарушить, даже если очень хочется, от них нельзя освободиться. Например, нельзя вернуться в прошлое, чтобы подправить его. «То, что случилось уже нельзя неслучившимся сделать»,&mdash; сформулировал запрет на исправление прошлого философ Феогнид ещё в VI веке до н. э. О путешествиях в прошлое, которые изменяют настоящее, можно лишь фантазировать.<br />
<br />
Кроме природных запретов есть и человеческие запреты – обязанности перед другими людьми. Обязанности &mdash; это всегда человеческие запреты на некоторые дела, включая запреты на бездействие. Человеческие запреты, в отличие от природных запретов, в принципе можно нарушить, но под страхом наказания. [[Общение]] &mdash; это почти всегда обязанности, запреты. Поэтому свобода, как отсутствие обязанностей перед другими людьми, может быть лишь на необитаемом острове или в других экзотических случаях. Другие экзотические случаи &mdash; это:<br />
<br />
• общение с бесправными людьми, перед которыми нет обязанностей, как нет их перед скотиной, или<br />
<br />
• общение с теми, кого любишь как себя, и о которых заботишься не по обязанности, а [[аксиома о любви|по любви]].<br />
<br />
Во всех остальных случаях обязанности при общении неизбежны. Нельзя координировать свои [[дело|дела]] с другими, если не принимаешь на себя обязанностей. Ведь координация – это согласование дел, а согласие на дело это добровольное обременение себя обязанностями. Если свобода &mdash; это свобода от всяких обязанностей, то утверждение Ленина, что нельзя жить в&mdash; обществе и быть свободным от общества [ПСС, 5-е изд., т. 12, с. 104] близко к истине. Только общение с бесправными людьми и любимыми не обременяет тебя обязанностями, оставляет свободным от обязанностей. Во всех других случаях общение обременено обязанностями, запретами и, в этом смысле, несвободно.<br />
<br />
Совсем бесправные люди &mdash; это экзотика, а любимых мало, наперечёт, поэтому в подавляющем большинстве случаев люди общаются в условиях несвободы от обязанностей. И в этом смысле общающиеся люди почти всегда несвободны. Они несвободны не только от законов природы, они обычно несвободны и от человеческих запретов постольку, поскольку они не свободны от обязанностей перед другими людьми. Но можно быть свободным от некоторых обязанностей. <br />
От каких обязанностей [[справедливость|справедливо]] освобождать? Для ответа на этот вопрос нужно различать обязанности, которые ты берёшь на себя:<br />
<br />
1) добровольно, без принуждения от<br />
<br />
2) недобровольных, принудительных обязанностей.<br />
<br />
Первые обязанности справедливы, не нарушают твоих [[права|прав]], так как ты берёшь их на себя по доброй воле. Вторые обязанности несправедливы, если ими обременяют правых &mdash; людей, которые не нарушают прав. Но они могут быть справедливыми, если ими обременяют правонарушителей и если эти обязанности не чрезмерны.<br />
<br />
Итак, человек не может быть свободен от всех запретов, но он может быть свободен от принуждения. Эта свобода справедлива, когда освобождают [[правый|правых]], и преступна, когда освобождают [[преступник|преступников]]. Наоборот, принуждение преступников справедливо, если это принуждение адекватно преступлению.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0&diff=485Свобода2019-07-03T09:27:56Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Свобода &mdash; это отсутствие запретов. Можно освободить человека от некоторых запретов, но нельзя освободить его от всех запретов &mdash; полной свободы не бывает. Поэтому нельзя рассуждать о свободе вообще, не уточняя &mdash; от чего, от каких запретов свободен человек.<br />
<br />
Запреты налагают на нас законы природы. Эти запреты непреодолимы, их невозможно нарушить, даже если очень хочется, от них нельзя освободиться. Например, нельзя вернуться в прошлое, чтобы подправить его. «То, что случилось уже нельзя неслучившимся сделать»,&mdash; сформулировал запрет на исправление прошлого философ Феогнид ещё в VI веке до н. э. О путешествиях в прошлое, которые изменяют настоящее, можно лишь фантазировать.<br />
<br />
Кроме природных запретов есть и человеческие запреты – обязанности перед другими людьми. Обязанности &mdash; это всегда человеческие запреты на некоторые дела, включая запреты на бездействие. Человеческие запреты, в отличие от природных запретов, в принципе можно нарушить, но под страхом наказания. [[Общение]] &mdash; это почти всегда обязанности, запреты. Поэтому свобода, как отсутствие обязанностей перед другими людьми, может быть лишь на необитаемом острове или в других экзотических случаях. Другие экзотические случаи &mdash; это:<br />
<br />
• общение с бесправными людьми, перед которыми нет обязанностей, как нет их перед скотиной, или<br />
<br />
• общение с теми, кого любишь как себя, и о которых заботишься не по обязанности, а [[аксиома о любви|по любви]].<br />
<br />
Во всех остальных случаях обязанности при общении неизбежны. Нельзя координировать свои [[дело|дела]] с другими, если не принимаешь на себя обязанностей. Ведь координация – это согласование дел, а согласие на дело это добровольное обременение себя обязанностями. Если свобода &mdash; это свобода от всяких обязанностей, то утверждение Ленина, что нельзя жить в&mdash; обществе и быть свободным от общества [ПСС, 5-е изд., т. 12, с. 104] близко к истине. Только общение с бесправными людьми и любимыми не обременяет тебя обязанностями, оставляет свободным от обязанностей. Во всех других случаях общение обременено обязанностями, запретами и, в этом смысле, несвободно.<br />
<br />
Совсем бесправные люди &mdash; это экзотика, а любимых мало, наперечёт, поэтому в подавляющем большинстве случаев люди общаются в условиях несвободы от обязанностей. И в этом смысле общающиеся люди почти всегда несвободны. Они несвободны не только от законов природы, они обычно несвободны и от человеческих запретов постольку, поскольку они не свободны от обязанностей перед другими людьми. Но можно быть свободным от некоторых обязанностей. <br />
От каких обязанностей [[справедливость|справедливо]] освобождать? Для ответа на этот вопрос нужно различать обязанности, которые ты берёшь на себя:<br />
<br />
1) добровольно, без принуждения от<br />
<br />
2) недобровольных, принудительных обязанностей.<br />
<br />
Первые обязанности справедливы, не нарушают твоих [[права|прав]], так как ты берёшь их на себя по доброй воле. Вторые обязанности несправедливы, если ими обременяют правых &mdash; людей, которые не нарушают прав. Но они могут быть справедливыми, если ими обременяют правонарушителей и если эти обязанности не чрезмерны.<br />
<br />
Итак, человек не может быть свободен от всех запретов, но он может быть свободен от принуждения. Эта свобода справедлива, когда освобождают [[правый|правых]], и преступна, когда освобождают преступников. Наоборот, принуждение преступников справедливо, если это принуждение адекватно преступлению.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0&diff=484Свобода2019-07-03T09:25:16Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Свобода &mdash; это отсутствие запретов. Можно освободить человека от некоторых запретов, но нельзя освободить его от всех запретов &mdash; полной свободы не бывает. Поэтому нельзя рассуждать о свободе вообще, не уточняя &mdash; от чего, от каких запретов свободен человек.<br />
<br />
Запреты налагают на нас законы природы. Эти запреты непреодолимы, их невозможно нарушить, даже если очень хочется, от них нельзя освободиться. Например, нельзя вернуться в прошлое, чтобы подправить его. «То, что случилось уже нельзя неслучившимся сделать»,&mdash; сформулировал запрет на исправление прошлого философ Феогнид ещё в VI веке до н. э. О путешествиях в прошлое, которые изменяют настоящее, можно лишь фантазировать.<br />
<br />
Кроме природных запретов есть и человеческие запреты – обязанности перед другими людьми. Обязанности &mdash; это всегда человеческие запреты на некоторые дела, включая запреты на бездействие. Человеческие запреты, в отличие от природных запретов, в принципе можно нарушить, но под страхом наказания. [[Общение]] &mdash; это почти всегда обязанности, запреты. Поэтому свобода, как отсутствие обязанностей перед другими людьми, может быть лишь на необитаемом острове или в других экзотических случаях. Другие экзотические случаи &mdash; это:<br />
<br />
• общение с бесправными людьми, перед которыми нет обязанностей, как нет их перед скотиной, или<br />
<br />
• общение с теми, кого любишь как себя, и о которых заботишься не по обязанности, а [[аксиома о любви|по любви]].<br />
<br />
Во всех остальных случаях обязанности при общении неизбежны. Нельзя координировать свои [[дело|дела]] с другими, если не принимаешь на себя обязанностей. Ведь координация – это согласование дел, а согласие на дело это добровольное обременение себя обязанностями. Если свобода &mdash; это свобода от всяких обязанностей, то утверждение Ленина, что нельзя жить в&mdash; обществе и быть свободным от общества [ПСС, 5-е изд., т. 12, с. 104] близко к истине. Только общение с бесправными людьми и любимыми не обременяет тебя обязанностями, оставляет свободным от обязанностей. Во всех других случаях общение обременено обязанностями, запретами и, в этом смысле, несвободно.<br />
<br />
Совсем бесправные люди &mdash; это экзотика, а любимых мало, наперечёт, поэтому в подавляющем большинстве случаев люди общаются в условиях несвободы от обязанностей. И в этом смысле общающиеся люди почти всегда несвободны. Они несвободны не только от законов природы, они обычно несвободны и от человеческих запретов постольку, поскольку они не свободны от обязанностей перед другими людьми. Но можно быть свободным от некоторых обязанностей. <br />
От каких обязанностей [[справедливость|справедливо]] освобождать? Для ответа на этот вопрос нужно различать обязанности, которые ты берёшь на себя:<br />
<br />
1) добровольно, без принуждения от<br />
<br />
2) недобровольных, принудительных обязанностей.<br />
<br />
Первые обязанности справедливы, не нарушают твоих [[права|прав]], так как ты берёшь их на себя по доброй воле. Вторые обязанности несправедливы, если ими обременяют правых &mdash; людей, которые не нарушают прав. Но они могут быть справедливыми, если ими обременяют правонарушителей и если эти обязанности не чрезмерны.<br />
<br />
Итак, человек не может быть свободен от всех запретов, но он может быть свободен от принуждения. Эта свобода справедлива, когда освобождают правых, и преступна, когда освобождают преступников. Наоборот, принуждение преступников справедливо, если это принуждение адекватно преступлению.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0&diff=483Свобода2019-07-03T09:23:41Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Свобода &mdash; это отсутствие запретов. Можно освободить человека от некоторых запретов, но нельзя освободить его от всех запретов &mdash; полной свободы не бывает. Поэтому нельзя рассуждать о свободе вообще, не уточняя &mdash; от чего, от каких запретов свободен человек.<br />
<br />
Запреты налагают на нас законы природы. Эти запреты непреодолимы, их невозможно нарушить, даже если очень хочется, от них нельзя освободиться. Например, нельзя вернуться в прошлое, чтобы подправить его. «То, что случилось уже нельзя неслучившимся сделать»,&mdash; сформулировал запрет на исправление прошлого философ Феогнид ещё в VI веке до н. э. О путешествиях в прошлое, которые изменяют настоящее, можно лишь фантазировать.<br />
<br />
Кроме природных запретов есть и человеческие запреты – обязанности перед другими людьми. Обязанности &mdash; это всегда человеческие запреты на некоторые дела, включая запреты на бездействие. Человеческие запреты, в отличие от природных запретов, в принципе можно нарушить, но под страхом наказания. [[Общение]] &mdash; это почти всегда обязанности, запреты. Поэтому свобода, как отсутствие обязанностей перед другими людьми, может быть лишь на необитаемом острове или в других экзотических случаях. Другие экзотические случаи &mdash; это:<br />
<br />
• общение с бесправными людьми, перед которыми нет обязанностей, как нет их перед скотиной, или<br />
<br />
• общение с теми, кого любишь как себя, и о которых заботишься не по обязанности, а [[аксиома о любви|по любви]].<br />
<br />
Во всех остальных случаях обязанности при общении неизбежны. Нельзя координировать свои [[дело|дела]] с другими, если не принимаешь на себя обязанностей. Ведь координация – это согласование дел, а согласие на дело это добровольное обременение себя обязанностями. Если свобода &mdash; это свобода от всяких обязанностей, то утверждение Ленина, что нельзя жить в&mdash; обществе и быть свободным от общества [ПСС, 5-е изд., т. 12, с. 104] близко к истине. Только общение с бесправными людьми и любимыми не обременяет тебя обязанностями, оставляет свободным от обязанностей. Во всех других случаях общение обременено обязанностями, запретами и, в этом смысле, несвободно.<br />
<br />
Совсем бесправные люди &mdash; это экзотика, а любимых мало, наперечёт, поэтому в подавляющем большинстве случаев люди общаются в условиях несвободы от обязанностей. И в этом смысле общающиеся люди почти всегда несвободны. Они несвободны не только от законов природы, они обычно несвободны и от человеческих запретов постольку, поскольку они не свободны от обязанностей перед другими людьми. Но можно быть свободным от некоторых обязанностей. <br />
От каких обязанностей [[справедливость|справедливо]] освобождать? Для ответа на этот вопрос нужно различать обязанности, которые ты берёшь на себя:<br />
<br />
1) добровольно, без принуждения от<br />
<br />
2) недобровольных, принудительных обязанностей.<br />
<br />
Первые обязанности справедливы, не нарушают твоих прав, так как ты берёшь их на себя по доброй воле. Вторые обязанности несправедливы, если ими обременяют правых &mdash; людей, которые не нарушают прав. Но они могут быть справедливыми, если ими обременяют правонарушителей и если эти обязанности не чрезмерны.<br />
<br />
Итак, человек не может быть свободен от всех запретов, но он может быть свободен от принуждения. Эта свобода справедлива, когда освобождают правых, и преступна, когда освобождают преступников. Наоборот, принуждение преступников справедливо, если это принуждение адекватно преступлению.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0&diff=482Свобода2019-07-03T09:23:06Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Свобода &mdash; это отсутствие запретов. Можно освободить человека от некоторых запретов, но нельзя освободить его от всех запретов &mdash; полной свободы не бывает. Поэтому нельзя рассуждать о свободе вообще, не уточняя &mdash; от чего, от каких запретов свободен человек.<br />
<br />
Запреты налагают на нас законы природы. Эти запреты непреодолимы, их невозможно нарушить, даже если очень хочется, от них нельзя освободиться. Например, нельзя вернуться в прошлое, чтобы подправить его. «То, что случилось уже нельзя неслучившимся сделать»,&mdash; сформулировал запрет на исправление прошлого философ Феогнид ещё в VI веке до н. э. О путешествиях в прошлое, которые изменяют настоящее, можно лишь фантазировать.<br />
<br />
Кроме природных запретов есть и человеческие запреты – обязанности перед другими людьми. Обязанности &mdash; это всегда человеческие запреты на некоторые дела, включая запреты на бездействие. Человеческие запреты, в отличие от природных запретов, в принципе можно нарушить, но под страхом наказания. [[Общение]] &mdash; это почти всегда обязанности, запреты. Поэтому свобода, как отсутствие обязанностей перед другими людьми, может быть лишь на необитаемом острове или в других экзотических случаях. Другие экзотические случаи &mdash; это:<br />
<br />
• общение с бесправными людьми, перед которыми нет обязанностей, как нет их перед скотиной, или<br />
<br />
• общение с теми, кого любишь как себя, и о которых заботишься не по обязанности, а [[аксиома о любви|по любви]].<br />
<br />
Во всех остальных случаях обязанности при общении неизбежны. Нельзя координировать свои [[дело|дела]] с другими, если не принимаешь на себя обязанностей. Ведь координация – это согласование дел, а согласие на дело это добровольное обременение себя обязанностями. Если свобода &mdash; это свобода от всяких обязанностей, то утверждение Ленина, что нельзя жить в&mdash; обществе и быть свободным от общества [ПСС, 5-е изд., т. 12, с. 104] близко к истине. Только общение с бесправными людьми и любимыми не обременяет тебя обязанностями, оставляет свободным от обязанностей. Во всех других случаях общение обременено обязанностями, запретами и, в этом смысле, несвободно.<br />
<br />
Совсем бесправные люди &mdash; это экзотика, а любимых мало, наперечёт, поэтому в подавляющем большинстве случаев люди общаются в условиях несвободы от обязанностей. И в этом смысле общающиеся люди почти всегда несвободны. Они несвободны не только от законов природы, они обычно несвободны и от человеческих запретов постольку, поскольку они не свободны от обязанностей перед другими людьми. Но можно быть свободным от некоторых обязанностей. <br />
От каких обязанностей справедливость|справедливо освобождать? Для ответа на этот вопрос нужно различать обязанности, которые ты берёшь на себя:<br />
<br />
1) добровольно, без принуждения от<br />
<br />
2) недобровольных, принудительных обязанностей.<br />
<br />
Первые обязанности справедливы, не нарушают твоих прав, так как ты берёшь их на себя по доброй воле. Вторые обязанности несправедливы, если ими обременяют правых &mdash; людей, которые не нарушают прав. Но они могут быть справедливыми, если ими обременяют правонарушителей и если эти обязанности не чрезмерны.<br />
<br />
Итак, человек не может быть свободен от всех запретов, но он может быть свободен от принуждения. Эта свобода справедлива, когда освобождают правых, и преступна, когда освобождают преступников. Наоборот, принуждение преступников справедливо, если это принуждение адекватно преступлению.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0&diff=481Свобода2019-07-03T09:19:17Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Свобода &mdash; это отсутствие запретов. Можно освободить человека от некоторых запретов, но нельзя освободить его от всех запретов &mdash; полной свободы не бывает. Поэтому нельзя рассуждать о свободе вообще, не уточняя &mdash; от чего, от каких запретов свободен человек.<br />
<br />
Запреты налагают на нас законы природы. Эти запреты непреодолимы, их невозможно нарушить, даже если очень хочется, от них нельзя освободиться. Например, нельзя вернуться в прошлое, чтобы подправить его. «То, что случилось уже нельзя неслучившимся сделать»,&mdash; сформулировал запрет на исправление прошлого философ Феогнид ещё в VI веке до н. э. О путешествиях в прошлое, которые изменяют настоящее, можно лишь фантазировать.<br />
<br />
Кроме природных запретов есть и человеческие запреты – обязанности перед другими людьми. Обязанности &mdash; это всегда человеческие запреты на некоторые дела, включая запреты на бездействие. Человеческие запреты, в отличие от природных запретов, в принципе можно нарушить, но под страхом наказания. [[Общение]] &mdash; это почти всегда обязанности, запреты. Поэтому свобода, как отсутствие обязанностей перед другими людьми, может быть лишь на необитаемом острове или в других экзотических случаях. Другие экзотические случаи &mdash; это:<br />
<br />
• общение с бесправными людьми, перед которыми нет обязанностей, как нет их перед скотиной, или<br />
<br />
• общение с теми, кого любишь как себя, и о которых заботишься не по обязанности, а [[аксиома о любви|по любви]].<br />
<br />
Во всех остальных случаях обязанности при общении неизбежны. Нельзя координировать свои [[дело|дела]] с другими, если не принимаешь на себя обязанностей. Ведь координация – это согласование дел, а согласие на дело это добровольное обременение себя обязанностями. Если свобода &mdash; это свобода от всяких обязанностей, то утверждение Ленина, что нельзя жить в&mdash; обществе и быть свободным от общества [ПСС, 5-е изд., т. 12, с. 104] близко к истине. Только общение с бесправными людьми и любимыми не обременяет тебя обязанностями, оставляет свободным от обязанностей. Во всех других случаях общение обременено обязанностями, запретами и, в этом смысле, несвободно.<br />
<br />
Совсем бесправные люди &mdash; это экзотика, а любимых мало, наперечёт, поэтому в подавляющем большинстве случаев люди общаются в условиях несвободы от обязанностей. И в этом смысле общающиеся люди почти всегда несвободны. Они несвободны не только от законов природы, они обычно несвободны и от человеческих запретов постольку, поскольку они не свободны от обязанностей перед другими людьми. Но можно быть свободным от некоторых обязанностей. <br />
От каких обязанностей справедливо освобождать? Для ответа на этот вопрос нужно различать обязанности, которые ты берёшь на себя:<br />
<br />
1) добровольно, без принуждения от<br />
<br />
2) недобровольных, принудительных обязанностей.<br />
<br />
Первые обязанности справедливы, не нарушают твоих прав, так как ты берёшь их на себя по доброй воле. Вторые обязанности несправедливы, если ими обременяют правых &mdash; людей, которые не нарушают прав. Но они могут быть справедливыми, если ими обременяют правонарушителей и если эти обязанности не чрезмерны.<br />
<br />
Итак, человек не может быть свободен от всех запретов, но он может быть свободен от принуждения. Эта свобода справедлива, когда освобождают правых, и преступна, когда освобождают преступников. Наоборот, принуждение преступников справедливо, если это принуждение адекватно преступлению.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%90%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BC%D0%B0_%D0%BE_%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%B2%D0%B8&diff=480Аксиома о любви2019-07-03T09:12:05Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Аксиома о любви гласит: '''невозможно полюбить многих как себя'''.<br />
<br />
Аксиома о любви &mdash; одна из [[Аксиомы терминомики|восьми аксиом терминомики]].<br />
<br />
Природа создала человека [[аксиома об эгоизме|эгоистом]], которому нет дела до чужих нужд. Мы даже не чувствуем непосредственно нужд других людей ([[аксиома об обособленности]]), а можем судить об этих нуждах лишь по делам, в том числе по словам других людей. Природа как бы говорит каждому: «Заботься о себе, другие позаботятся о себе сами. Ответственность за свою жизнь лежит исключительно на тебе, не перекладывай её на других». Но на фоне всеобщего равнодушия и даже враждебности по отношению к другим людям, природа создала островки любви, когда нужды любимых становятся вровень и даже выше твоих нужд.<br />
<br />
Любовью проникнуты наши отношения к собственным детям, внукам, супругам, друзьям. Отношения с любимыми чаще всего бескорыстные, безвозмездные по принципу «моё – твоё». Радость любимого от [[дар|подарка]] &mdash; это одновременно радость дарителя от радости одаряемого. Подарки, передача [[имущество|имущества]] без всяких встречных условий &mdash; это внешнее проявление, а иногда и демонстрация любви дарителя к одаряемому.<br />
<br />
Один из видов любви – сострадание к бедным.<br />
<br />
Бедный человек, то есть человек со скудными возможностями, мучается самыми острыми нуждами: голодом, холодом, жаждой. Поэтому его легко осчастливить малым: буханкой хлеба, фуфайкой, кружкой воды. Люди, несмотря на свою ненасытность и свой эгоизм, бывает, сочувствуют друг другу и радуются чужим радостям. Огромная радость бедного от пустяков передается окружающим. Поэтому сочувствуют и помогают бедным, а не богатым, которых малыми подарками не обрадуешь.<br />
<br />
Сострадание &mdash; это чувство, которое побуждает людей отдавать своё, не требуя ничего взамен. Сострадание &mdash; одна из причин благотворительности, подарков. Пожалуй, всем людям присуще чувство сострадательности, боли от чужих бед. Делая подарки бедным, они уменьшают эту боль и радуются чужим радостям, которые бедные получают от пустяков, с точки зрения состоятельных людей.<br />
<br />
Сострадание к бедным не единственная причина благотворительности. Богатыми подарками даритель стремится выиграть в глазах окружающих, похвастаться своим богатством, подчеркнуть свой высокий статус, развлечься, наконец, как это делал Натан Ротшильд, давая нищему гинею. Ротшильда забавляло, как быстро убегали нищие с гинеей, полагая, что даритель ошибся и потребует дорогой подарок обратно.<br />
<br />
В современном мире благотворительность &mdash; это ещё способ ухода от налогов, когда богатые люди, используя налоговые льготы, уводят имущество в подконтрольные им благотворительные фонды.<br />
<br />
Сочувствие к бедным используют политики в борьбе за голоса избирателей. Все государственные программы демонстрируют заботу о сирых и убогих, а не о богатых и успешных. Даже предпринимательство государство собирается поддерживать лишь малое. В крайнем случае &mdash; среднее. А крупное &mdash; это уже монополизм, терпимый только в государственных формах.<br />
<br />
Важно отличать сострадание частных людей от сострадания государственных людей. Если частные сострадают за свой счёт, то государственные &mdash; за чужой, за счёт налогоплательщика. Государственные люди дарят чужое, очаровывая наивных избирателей, которые готовы голосовать за тех, кто больше обещает. Государственные раздачи &mdash; доходное дело. Все их хотят получить, но не все получат, поэтому потенциальные получатели государственных средств готовы поделиться частью полученного с теми, кто их раздаёт. Часть, которой делятся, принято называть откатом.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%90%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BC%D0%B0_%D0%BE_%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%B2%D0%B8&diff=479Аксиома о любви2019-07-03T09:08:38Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Аксиома о любви гласит: '''невозможно полюбить многих как себя'''.<br />
<br />
Аксиома о любви &mdash; одна из [[Аксиомы терминомики|восьми аксиом терминомики]].<br />
<br />
Природа создала человека [[аксиома об эгоизме|эгоистом]], которому нет дела до чужих нужд. Мы даже не чувствуем непосредственно нужд других людей ([[аксиома об обособленности]]), а можем судить об этих нуждах лишь по делам, в том числе по словам других людей. Природа как бы говорит каждому: «Заботься о себе, другие позаботятся о себе сами. Ответственность за свою жизнь лежит исключительно на тебе, не перекладывай её на других». Но на фоне всеобщего равнодушия и даже враждебности по отношению к другим людям, природа создала островки любви, когда нужды любимых становятся вровень и даже выше твоих нужд.<br />
<br />
Любовью проникнуты наши отношения к собственным детям, внукам, супругам, друзьям. Отношения с любимыми чаще всего бескорыстные, безвозмездные по принципу «моё – твоё». Радость любимого от [[дар|подарка]] &mdash; это одновременно радость дарителя от радости одаряемого. Подарки, передача имущества без всяких встречных условий &mdash; это внешнее проявление, а иногда и демонстрация любви дарителя к одаряемому.<br />
<br />
Один из видов любви – сострадание к бедным.<br />
<br />
Бедный человек, то есть человек со скудными возможностями, мучается самыми острыми нуждами: голодом, холодом, жаждой. Поэтому его легко осчастливить малым: буханкой хлеба, фуфайкой, кружкой воды. Люди, несмотря на свою ненасытность и свой эгоизм, бывает, сочувствуют друг другу и радуются чужим радостям. Огромная радость бедного от пустяков передается окружающим. Поэтому сочувствуют и помогают бедным, а не богатым, которых малыми подарками не обрадуешь.<br />
<br />
Сострадание &mdash; это чувство, которое побуждает людей отдавать своё, не требуя ничего взамен. Сострадание &mdash; одна из причин благотворительности, подарков. Пожалуй, всем людям присуще чувство сострадательности, боли от чужих бед. Делая подарки бедным, они уменьшают эту боль и радуются чужим радостям, которые бедные получают от пустяков, с точки зрения состоятельных людей.<br />
<br />
Сострадание к бедным не единственная причина благотворительности. Богатыми подарками даритель стремится выиграть в глазах окружающих, похвастаться своим богатством, подчеркнуть свой высокий статус, развлечься, наконец, как это делал Натан Ротшильд, давая нищему гинею. Ротшильда забавляло, как быстро убегали нищие с гинеей, полагая, что даритель ошибся и потребует дорогой подарок обратно.<br />
<br />
В современном мире благотворительность &mdash; это ещё способ ухода от налогов, когда богатые люди, используя налоговые льготы, уводят имущество в подконтрольные им благотворительные фонды.<br />
<br />
Сочувствие к бедным используют политики в борьбе за голоса избирателей. Все государственные программы демонстрируют заботу о сирых и убогих, а не о богатых и успешных. Даже предпринимательство государство собирается поддерживать лишь малое. В крайнем случае – среднее. А крупное &mdash; это уже монополизм, терпимый только в государственных формах.<br />
<br />
Важно отличать сострадание частных людей от сострадания государственных людей. Если частные сострадают за свой счёт, то государственные &mdash; за чужой, за счёт налогоплательщика. Государственные люди дарят чужое, очаровывая наивных избирателей, которые готовы голосовать за тех, кто больше обещает. Государственные раздачи &mdash; доходное дело. Все их хотят получить, но не все получат, поэтому потенциальные получатели государственных средств готовы поделиться частью полученного с теми, кто их раздаёт. Часть, которой делятся, принято называть откатом.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%90%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BC%D0%B0_%D0%BE_%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%B2%D0%B8&diff=478Аксиома о любви2019-07-03T09:01:29Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Аксиома о любви гласит: '''невозможно полюбить многих как себя'''.<br />
<br />
Аксиома о любви &mdash; одна из [[Аксиомы терминомики|восьми аксиом терминомики]].<br />
<br />
Природа создала человека [[аксиома об эгоизме|эгоистом]], которому нет дела до чужих нужд. Мы даже не чувствуем непосредственно нужд других людей ([[аксиома об обособленности]]), а можем судить об этих нуждах лишь по делам, в том числе по словам других людей. Природа как бы говорит каждому: «Заботься о себе, другие позаботятся о себе сами. Ответственность за свою жизнь лежит исключительно на тебе, не перекладывай её на других». Но на фоне всеобщего равнодушия и даже враждебности по отношению к другим людям, природа создала островки любви, когда нужды любимых становятся вровень и даже выше твоих нужд.<br />
<br />
Любовью проникнуты наши отношения к собственным детям, внукам, супругам, друзьям. Отношения с любимыми чаще всего бескорыстные, безвозмездные по принципу «моё – твоё». Радость любимого от подарка – это одновременно радость дарителя от радости одаряемого. Подарки, передача имущества без всяких встречных условий – это внешнее проявление, а иногда и демонстрация любви дарителя к одаряемому.<br />
<br />
Один из видов любви – сострадание к бедным.<br />
<br />
Бедный человек, то есть человек со скудными возможностями, мучается самыми острыми нуждами: голодом, холодом, жаждой. Поэтому его легко осчастливить малым: буханкой хлеба, фуфайкой, кружкой воды. Люди, несмотря на свою ненасытность и свой эгоизм, бывает, сочувствуют друг другу и радуются чужим радостям. Огромная радость бедного от пустяков передается окружающим. Поэтому сочувствуют и помогают бедным, а не богатым, которых малыми подарками не обрадуешь.<br />
<br />
Сострадание – это чувство, которое побуждает людей отдавать своё, не требуя ничего взамен. Сострадание – одна из причин благотворительности, подарков. Пожалуй, всем людям присуще чувство сострадательности, боли от чужих бед. Делая подарки бедным, они уменьшают эту боль и радуются чужим радостям, которые бедные получают от пустяков, с точки зрения состоятельных людей.<br />
<br />
Сострадание к бедным не единственная причина благотворительности. Богатыми подарками даритель стремится выиграть в глазах окружающих, похвастаться своим богатством, подчеркнуть свой высокий статус, развлечься, наконец, как это делал Натан Ротшильд, давая нищему гинею. Ротшильда забавляло, как быстро убегали нищие с гинеей, полагая, что даритель ошибся и потребует дорогой подарок обратно.<br />
<br />
В современном мире благотворительность – это ещё способ ухода от налогов, когда богатые люди, используя налоговые льготы, уводят имущество в подконтрольные им благотворительные фонды.<br />
<br />
Сочувствие к бедным используют политики в борьбе за голоса избирателей. Все государственные программы демонстрируют заботу о сирых и убогих, а не о богатых и успешных. Даже предпринимательство государство собирается поддерживать лишь малое. В крайнем случае – среднее. А крупное – это уже монополизм, терпимый только в государственных формах.<br />
<br />
Важно отличать сострадание частных людей от сострадания государственных людей. Если частные сострадают за свой счёт, то государственные – за чужой, за счёт налогоплательщика. Государственные люди дарят чужое, очаровывая наивных избирателей, которые готовы голосовать за тех, кто больше обещает. Государственные раздачи – доходное дело. Все их хотят получить, но не все получат, поэтому потенциальные получатели государственных средств готовы поделиться частью полученного с теми, кто их раздаёт. Часть, которой делятся, принято называть откатом.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%90%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BC%D0%B0_%D0%BE_%D0%BB%D1%8E%D0%B1%D0%B2%D0%B8&diff=477Аксиома о любви2019-07-03T09:00:35Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Аксиома о любви гласит: '''невозможно полюбить многих как себя'''.<br />
<br />
Аксиома о любви &mdash; одна из [[Аксиомы терминомики|восьми аксиом терминомики]].<br />
<br />
Природа создала человека [[аксиома об эгоизме|эгоистом]], которому нет дела до чужих нужд. Мы даже не чувствуем непосредственно нужд других людей (аксиома об обособленности), а можем судить об этих нуждах лишь по делам, в том числе по словам других людей. Природа как бы говорит каждому: «Заботься о себе, другие позаботятся о себе сами. Ответственность за свою жизнь лежит исключительно на тебе, не перекладывай её на других». Но на фоне всеобщего равнодушия и даже враждебности по отношению к другим людям, природа создала островки любви, когда нужды любимых становятся вровень и даже выше твоих нужд.<br />
<br />
Любовью проникнуты наши отношения к собственным детям, внукам, супругам, друзьям. Отношения с любимыми чаще всего бескорыстные, безвозмездные по принципу «моё – твоё». Радость любимого от подарка – это одновременно радость дарителя от радости одаряемого. Подарки, передача имущества без всяких встречных условий – это внешнее проявление, а иногда и демонстрация любви дарителя к одаряемому.<br />
<br />
Один из видов любви – сострадание к бедным.<br />
<br />
Бедный человек, то есть человек со скудными возможностями, мучается самыми острыми нуждами: голодом, холодом, жаждой. Поэтому его легко осчастливить малым: буханкой хлеба, фуфайкой, кружкой воды. Люди, несмотря на свою ненасытность и свой эгоизм, бывает, сочувствуют друг другу и радуются чужим радостям. Огромная радость бедного от пустяков передается окружающим. Поэтому сочувствуют и помогают бедным, а не богатым, которых малыми подарками не обрадуешь.<br />
<br />
Сострадание – это чувство, которое побуждает людей отдавать своё, не требуя ничего взамен. Сострадание – одна из причин благотворительности, подарков. Пожалуй, всем людям присуще чувство сострадательности, боли от чужих бед. Делая подарки бедным, они уменьшают эту боль и радуются чужим радостям, которые бедные получают от пустяков, с точки зрения состоятельных людей.<br />
<br />
Сострадание к бедным не единственная причина благотворительности. Богатыми подарками даритель стремится выиграть в глазах окружающих, похвастаться своим богатством, подчеркнуть свой высокий статус, развлечься, наконец, как это делал Натан Ротшильд, давая нищему гинею. Ротшильда забавляло, как быстро убегали нищие с гинеей, полагая, что даритель ошибся и потребует дорогой подарок обратно.<br />
<br />
В современном мире благотворительность – это ещё способ ухода от налогов, когда богатые люди, используя налоговые льготы, уводят имущество в подконтрольные им благотворительные фонды.<br />
<br />
Сочувствие к бедным используют политики в борьбе за голоса избирателей. Все государственные программы демонстрируют заботу о сирых и убогих, а не о богатых и успешных. Даже предпринимательство государство собирается поддерживать лишь малое. В крайнем случае – среднее. А крупное – это уже монополизм, терпимый только в государственных формах.<br />
<br />
Важно отличать сострадание частных людей от сострадания государственных людей. Если частные сострадают за свой счёт, то государственные – за чужой, за счёт налогоплательщика. Государственные люди дарят чужое, очаровывая наивных избирателей, которые готовы голосовать за тех, кто больше обещает. Государственные раздачи – доходное дело. Все их хотят получить, но не все получат, поэтому потенциальные получатели государственных средств готовы поделиться частью полученного с теми, кто их раздаёт. Часть, которой делятся, принято называть откатом.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0&diff=476Свобода2019-07-03T08:58:58Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Свобода &mdash; это отсутствие запретов. Можно освободить человека от некоторых запретов, но нельзя освободить его от всех запретов &mdash; полной свободы не бывает. Поэтому нельзя рассуждать о свободе вообще, не уточняя &mdash; от чего, от каких запретов свободен человек.<br />
<br />
Запреты налагают на нас законы природы. Эти запреты непреодолимы, их невозможно нарушить, даже если очень хочется, от них нельзя освободиться. Например, нельзя вернуться в прошлое, чтобы подправить его. «То, что случилось уже нельзя неслучившимся сделать»,&mdash; сформулировал запрет на исправление прошлого философ Феогнид ещё в VI веке до н. э. О путешествиях в прошлое, которые изменяют настоящее, можно лишь фантазировать.<br />
<br />
Кроме природных запретов есть и человеческие запреты – обязанности перед другими людьми. Обязанности &mdash; это всегда человеческие запреты на некоторые дела, включая запреты на бездействие. Человеческие запреты, в отличие от природных запретов, в принципе можно нарушить, но под страхом наказания. [[Общение]] &mdash; это почти всегда обязанности, запреты. Поэтому свобода, как отсутствие обязанностей перед другими людьми, может быть лишь на необитаемом острове или в других экзотических случаях. Другие экзотические случаи &mdash; это:<br />
<br />
• общение с бесправными людьми, перед которыми нет обязанностей, как нет их перед скотиной, или<br />
<br />
• общение с теми, кого любишь как себя, и о которых заботишься не по обязанности, а [[аксиома о любви|по любви]].<br />
<br />
Во всех остальных случаях обязанности при общении неизбежны. Нельзя координировать свои [[дело|дела]] с другими, если не принимаешь на себя обязанностей. Ведь координация – это согласование дел, а согласие на дело это добровольное обременение себя обязанностями. Если свобода &mdash; это свобода от всяких обязанностей, то утверждение Ленина, что нельзя жить в&mdash; обществе и быть свободным от общества [ПСС, 5-е изд., т. 12, с. 104] близко к истине. Только общение с бесправными людьми и любимыми не обременяет тебя обязанностями, оставляет свободным от обязанностей. Во всех других случаях общение обременено обязанностями, запретами и, в этом смысле, несвободно.<br />
<br />
Совсем бесправные люди &mdash; это экзотика, а любимых мало, наперечёт, поэтому в подавляющем большинстве случаев люди общаются в условиях несвободы от обязанностей. И в этом смысле общающиеся люди почти всегда несвободны. Они несвободны не только от законов природы, они обычно несвободны и от человеческих запретов постольку, поскольку они не свободны от обязанностей перед другими людьми. Но можно быть свободным от некоторых обязанностей. <br />
От каких обязанностей справедливо освобождать? Для ответа на этот вопрос нужно различать обязанности, которые ты берёшь на себя:<br />
<br />
1) добровольно, без принуждения от<br />
<br />
2) недобровольных, принудительных обязанностей.<br />
<br />
Первые обязанности справедливы, не нарушают твоих прав, так как ты берёшь их на себя по доброй воле. Вторые обязанности несправедливы, если ими обременяют правых &mdash; людей, которые не нарушают прав. Но они могут быть справедливыми, если ими обременяют правонарушителей и если эти обязанности не чрезмерны.<br />
<br />
Итак, человек не может быть свободен от всех запретов, но он может быть свободен от принуждения. Эта свобода справедлива, когда освобождают правых, и преступна, кода освобождают преступников. Наоборот, принуждение преступников справедливо, если это принуждение адекватно преступлению.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0&diff=475Свобода2019-07-03T08:56:45Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Свобода &mdash; это отсутствие запретов. Можно освободить человека от некоторых запретов, но нельзя освободить его от всех запретов &mdash; полной свободы не бывает. Поэтому нельзя рассуждать о свободе вообще, не уточняя &mdash; от чего, от каких запретов свободен человек.<br />
<br />
Запреты налагают на нас законы природы. Эти запреты непреодолимы, их невозможно нарушить, даже если очень хочется, от них нельзя освободиться. Например, нельзя вернуться в прошлое, чтобы подправить его. «То, что случилось уже нельзя неслучившимся сделать»,&mdash; сформулировал запрет на исправление прошлого философ Феогнид ещё в VI веке до н. э. О путешествиях в прошлое, которые изменяют настоящее, можно лишь фантазировать.<br />
<br />
Кроме природных запретов есть и человеческие запреты – обязанности перед другими людьми. Обязанности &mdash; это всегда человеческие запреты на некоторые дела, включая запреты на бездействие. Человеческие запреты, в отличие от природных запретов, в принципе можно нарушить, но под страхом наказания. [[Общение]] &mdash; это почти всегда обязанности, запреты. Поэтому свобода, как отсутствие обязанностей перед другими людьми, может быть лишь на необитаемом острове или в других экзотических случаях. Другие экзотические случаи &mdash; это:<br />
<br />
• общение с бесправными людьми, перед которыми нет обязанностей, как нет их перед скотиной, или<br />
<br />
• общение с теми, кого любишь как себя, и о которых заботишься не по обязанности, а по любви.<br />
<br />
Во всех остальных случаях обязанности при общении неизбежны. Нельзя координировать свои [[дело|дела]] с другими, если не принимаешь на себя обязанностей. Ведь координация – это согласование дел, а согласие на дело это добровольное обременение себя обязанностями. Если свобода &mdash; это свобода от всяких обязанностей, то утверждение Ленина, что нельзя жить в&mdash; обществе и быть свободным от общества [ПСС, 5-е изд., т. 12, с. 104] близко к истине. Только общение с бесправными людьми и любимыми не обременяет тебя обязанностями, оставляет свободным от обязанностей. Во всех других случаях общение обременено обязанностями, запретами и, в этом смысле, несвободно.<br />
<br />
Совсем бесправные люди &mdash; это экзотика, а любимых мало, наперечёт, поэтому в подавляющем большинстве случаев люди общаются в условиях несвободы от обязанностей. И в этом смысле общающиеся люди почти всегда несвободны. Они несвободны не только от законов природы, они обычно несвободны и от человеческих запретов постольку, поскольку они не свободны от обязанностей перед другими людьми. Но можно быть свободным от некоторых обязанностей. <br />
От каких обязанностей справедливо освобождать? Для ответа на этот вопрос нужно различать обязанности, которые ты берёшь на себя:<br />
<br />
1) добровольно, без принуждения от<br />
<br />
2) недобровольных, принудительных обязанностей.<br />
<br />
Первые обязанности справедливы, не нарушают твоих прав, так как ты берёшь их на себя по доброй воле. Вторые обязанности несправедливы, если ими обременяют правых &mdash; людей, которые не нарушают прав. Но они могут быть справедливыми, если ими обременяют правонарушителей и если эти обязанности не чрезмерны.<br />
<br />
Итак, человек не может быть свободен от всех запретов, но он может быть свободен от принуждения. Эта свобода справедлива, когда освобождают правых, и преступна, кода освобождают преступников. Наоборот, принуждение преступников справедливо, если это принуждение адекватно преступлению.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0&diff=474Свобода2019-07-03T08:52:10Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Свобода &mdash; это отсутствие запретов. Можно освободить человека от некоторых запретов, но нельзя освободить его от всех запретов &mdash; полной свободы не бывает. Поэтому нельзя рассуждать о свободе вообще, не уточняя &mdash; от чего, от каких запретов свободен человек.<br />
<br />
Запреты налагают на нас законы природы. Эти запреты непреодолимы, их невозможно нарушить, даже если очень хочется, от них нельзя освободиться. Например, нельзя вернуться в прошлое, чтобы подправить его. «То, что случилось уже нельзя неслучившимся сделать»,&mdash; сформулировал запрет на исправление прошлого философ Феогнид ещё в VI веке до н. э. О путешествиях в прошлое, которые изменяют настоящее, можно лишь фантазировать.<br />
<br />
Кроме природных запретов есть и человеческие запреты – обязанности перед другими людьми. Обязанности &mdash; это всегда человеческие запреты на некоторые дела, включая запреты на бездействие. Человеческие запреты, в отличие от природных запретов, в принципе можно нарушить, но под страхом наказания. [[Общение]] &mdash; это почти всегда обязанности, запреты. Поэтому свобода, как отсутствие обязанностей перед другими людьми, может быть лишь на необитаемом острове или в других экзотических случаях. Другие экзотические случаи &mdash; это:<br />
<br />
• общение с бесправными людьми, перед которыми нет обязанностей, как нет их перед скотиной, или<br />
<br />
• общение с теми, кого любишь как себя, и о которых заботишься не по обязанности, а по любви.<br />
<br />
Во всех остальных случаях обязанности при общении неизбежны. Нельзя координировать свои дела с другими, если не принимаешь на себя обязанностей. Ведь координация – это согласование дел, а согласие на дело это добровольное обременение себя обязанностями. Если свобода &mdash; это свобода от всяких обязанностей, то утверждение Ленина, что нельзя жить в&mdash; обществе и быть свободным от общества [ПСС, 5-е изд., т. 12, с. 104] близко к истине. Только общение с бесправными людьми и любимыми не обременяет тебя обязанностями, оставляет свободным от обязанностей. Во всех других случаях общение обременено обязанностями, запретами и, в этом смысле, несвободно.<br />
<br />
Совсем бесправные люди &mdash; это экзотика, а любимых мало, наперечёт, поэтому в подавляющем большинстве случаев люди общаются в условиях несвободы от обязанностей. И в этом смысле общающиеся люди почти всегда несвободны. Они несвободны не только от законов природы, они обычно несвободны и от человеческих запретов постольку, поскольку они не свободны от обязанностей перед другими людьми. Но можно быть свободным от некоторых обязанностей. <br />
От каких обязанностей справедливо освобождать? Для ответа на этот вопрос нужно различать обязанности, которые ты берёшь на себя:<br />
<br />
1) добровольно, без принуждения от<br />
<br />
2) недобровольных, принудительных обязанностей.<br />
<br />
Первые обязанности справедливы, не нарушают твоих прав, так как ты берёшь их на себя по доброй воле. Вторые обязанности несправедливы, если ими обременяют правых &mdash; людей, которые не нарушают прав. Но они могут быть справедливыми, если ими обременяют правонарушителей и если эти обязанности не чрезмерны.<br />
<br />
Итак, человек не может быть свободен от всех запретов, но он может быть свободен от принуждения. Эта свобода справедлива, когда освобождают правых, и преступна, кода освобождают преступников. Наоборот, принуждение преступников справедливо, если это принуждение адекватно преступлению.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0&diff=473Свобода2019-07-03T08:41:35Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Свобода &mdash; это отсутствие запретов. Можно освободить человека от некоторых запретов, но нельзя освободить его от всех запретов &mdash; полной свободы не бывает. Поэтому нельзя рассуждать о свободе вообще, не уточняя &mdash; от чего, от каких запретов свободен человек.<br />
<br />
Запреты налагают на нас законы природы. Эти запреты непреодолимы, их невозможно нарушить, даже если очень хочется, от них нельзя освободиться. Например, нельзя вернуться в прошлое, чтобы подправить его. «То, что случилось уже нельзя неслучившимся сделать»,&mdash; сформулировал запрет на исправление прошлого философ Феогнид ещё в VI веке до н. э. О путешествиях в прошлое, которые изменяют настоящее, можно лишь фантазировать.<br />
<br />
Кроме природных запретов есть и человеческие запреты – обязанности перед другими людьми. Обязанности &mdash; это всегда человеческие запреты на некоторые дела, включая запреты на бездействие. Человеческие запреты, в отличие от природных запретов, в принципе можно нарушить, но под страхом наказания. Общение &mdash; это почти всегда обязанности, запреты. Поэтому свобода, как отсутствие обязанностей перед другими людьми, может быть лишь на необитаемом острове или в других экзотических случаях. Другие экзотические случаи &mdash; это:<br />
<br />
• общение с бесправными людьми, перед которыми нет обязанностей, как нет их перед скотиной, или<br />
<br />
• общение с теми, кого любишь как себя, и о которых заботишься не по обязанности, а по любви.<br />
<br />
Во всех остальных случаях обязанности при общении неизбежны. Нельзя координировать свои дела с другими, если не принимаешь на себя обязанностей. Ведь координация – это согласование дел, а согласие на дело это добровольное обременение себя обязанностями. Если свобода &mdash; это свобода от всяких обязанностей, то утверждение Ленина, что нельзя жить в&mdash; обществе и быть свободным от общества [ПСС, 5-е изд., т. 12, с. 104] близко к истине. Только общение с бесправными людьми и любимыми не обременяет тебя обязанностями, оставляет свободным от обязанностей. Во всех других случаях общение обременено обязанностями, запретами и, в этом смысле, несвободно.<br />
<br />
Совсем бесправные люди &mdash; это экзотика, а любимых мало, наперечёт, поэтому в подавляющем большинстве случаев люди общаются в условиях несвободы от обязанностей. И в этом смысле общающиеся люди почти всегда несвободны. Они несвободны не только от законов природы, они обычно несвободны и от человеческих запретов постольку, поскольку они не свободны от обязанностей перед другими людьми. Но можно быть свободным от некоторых обязанностей. <br />
От каких обязанностей справедливо освобождать? Для ответа на этот вопрос нужно различать обязанности, которые ты берёшь на себя:<br />
<br />
1) добровольно, без принуждения от<br />
<br />
2) недобровольных, принудительных обязанностей.<br />
<br />
Первые обязанности справедливы, не нарушают твоих прав, так как ты берёшь их на себя по доброй воле. Вторые обязанности несправедливы, если ими обременяют правых &mdash; людей, которые не нарушают прав. Но они могут быть справедливыми, если ими обременяют правонарушителей и если эти обязанности не чрезмерны.<br />
<br />
Итак, человек не может быть свободен от всех запретов, но он может быть свободен от принуждения. Эта свобода справедлива, когда освобождают правых, и преступна, кода освобождают преступников. Наоборот, принуждение преступников справедливо, если это принуждение адекватно преступлению.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0&diff=472Свобода2019-07-03T08:38:29Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Свобода &mdash; это отсутствие запретов. Можно освободить человека от некоторых запретов, но нельзя освободить его от всех запретов &mdash; полной свободы не бывает. Поэтому нельзя рассуждать о свободе вообще, не уточняя &mdash; от чего, от каких запретов свободен человек.<br />
<br />
Запреты налагают на нас законы природы. Эти запреты непреодолимы, их невозможно нарушить, даже если очень хочется, от них нельзя освободиться. Например, нельзя вернуться в прошлое, чтобы подправить его. «То, что случилось уже нельзя неслучившимся сделать»,&mdash; сформулировал запрет на исправление прошлого философ Феогнид ещё в VI веке до н. э. О путешествиях в прошлое, которые изменяют настоящее, можно лишь фантазировать.<br />
<br />
Кроме природных запретов есть и человеческие запреты – обязанности перед другими людьми. Обязанности – это всегда человеческие запреты на некоторые дела, включая запреты на бездействие. Человеческие запреты, в отличие от природных запретов, в принципе можно нарушить, но под страхом наказания. Общение – это почти всегда обязанности, запреты. Поэтому свобода, как отсутствие обязанностей перед другими людьми, может быть лишь на необитаемом острове или в других экзотических случаях. Другие экзотические случаи – это:<br />
<br />
• общение с бесправными людьми, перед которыми нет обязанностей, как нет их перед скотиной, или<br />
<br />
• общение с теми, кого любишь как себя, и о которых заботишься не по обязанности, а по любви.<br />
<br />
Во всех остальных случаях обязанности при общении неизбежны. Нельзя координировать свои дела с другими, если не принимаешь на себя обязанностей. Ведь координация – это согласование дел, а согласие на дело – это добровольное обременение себя обязанностями. Если свобода – это свобода от всяких обязанностей, то утверждение Ленина, что нельзя жить в обществе и быть свободным от общества [ПСС, 5-е изд., т. 12, с. 104] близко к истине. Только общение с бесправными людьми и любимыми не обременяет тебя обязанностями, оставляет свободным от обязанностей. Во всех других случаях общение обременено обязанностями, запретами и, в этом смысле, несвободно.<br />
Совсем бесправные люди – это экзотика, а любимых мало, наперечёт, поэтому в подавляющем большинстве случаев люди общаются в условиях несвободы от обязанностей. И в этом смысле общающиеся люди почти всегда несвободны. Они несвободны не только от законов природы, они обычно несвободны и от человеческих запретов постольку, поскольку они не свободны от обязанностей перед другими людьми. Но можно быть свободным от некоторых обязанностей. <br />
От каких обязанностей справедливо освобождать? Для ответа на этот вопрос нужно различать обязанности, которые ты берёшь на себя:<br />
<br />
1) добровольно, без принуждения от<br />
<br />
2) недобровольных, принудительных обязанностей.<br />
<br />
Первые обязанности справедливы, не нарушают твоих прав, так как ты берёшь их на себя по доброй воле. Вторые обязанности несправедливы, если ими обременяют правых &mdash; людей, которые не нарушают прав. Но они могут быть справедливыми, если ими обременяют правонарушителей и если эти обязанности не чрезмерны.<br />
Итак, человек не может быть свободен от всех запретов, но он может быть свободен от принуждения. Эта свобода справедлива, когда освобождают правых, и преступна, кода освобождают преступников. Наоборот, принуждение преступников справедливо, если это принуждение адекватно преступлению.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A1%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B0&diff=471Свобода2019-07-03T08:34:06Z<p>Eugene: Новая страница: «Свобода – это отсутствие запретов. Можно освободить человека от некоторых запретов, но…»</p>
<hr />
<div>Свобода – это отсутствие запретов. Можно освободить человека от некоторых запретов, но нельзя освободить его от всех запретов – полной свободы не бывает. Поэтому нельзя рассуждать о свободе вообще, не уточняя – от чего, от каких запретов свободен человек.<br />
<br />
Запреты налагают на нас законы природы. Эти запреты непреодолимы, их невозможно нарушить, даже если очень хочется, от них нельзя освободиться. Например, нельзя вернуться в прошлое, чтобы подправить его. «То, что случилось уже нельзя неслучившимся сделать», – сформулировал запрет на исправление прошлого философ Феогнид ещё в VI веке до н. э. О путешествиях в прошлое, которые изменяют настоящее, можно лишь фантазировать.<br />
<br />
Кроме природных запретов есть и человеческие запреты – обязанности перед другими людьми. Обязанности – это всегда человеческие запреты на некоторые дела, включая запреты на бездействие. Человеческие запреты, в отличие от природных запретов, в принципе можно нарушить, но под страхом наказания. Общение – это почти всегда обязанности, запреты. Поэтому свобода, как отсутствие обязанностей перед другими людьми, может быть лишь на необитаемом острове или в других экзотических случаях. Другие экзотические случаи – это: <br />
• общение с бесправными людьми, перед которыми нет обязанностей, как нет их перед скотиной, или <br />
• общение с теми, кого любишь как себя, и о которых заботишься не по обязанности, а по любви.<br />
<br />
Во всех остальных случаях обязанности при общении неизбежны. Нельзя координировать свои дела с другими, если не принимаешь на себя обязанностей. Ведь координация – это согласование дел, а согласие на дело – это добровольное обременение себя обязанностями. Если свобода – это свобода от всяких обязанностей, то утверждение Ленина, что нельзя жить в обществе и быть свободным от общества [ПСС, 5-е изд., т. 12, с. 104] близко к истине. Только общение с бесправными людьми и любимыми не обременяет тебя обязанностями, оставляет свободным от обязанностей. Во всех других случаях общение обременено обязанностями, запретами и, в этом смысле, несвободно.<br />
Совсем бесправные люди – это экзотика, а любимых мало, наперечёт, поэтому в подавляющем большинстве случаев люди общаются в условиях несвободы от обязанностей. И в этом смысле общающиеся люди почти всегда несвободны. Они несвободны не только от законов природы, они обычно несвободны и от человеческих запретов постольку, поскольку они не свободны от обязанностей перед другими людьми. Но можно быть свободным от некоторых обязанностей. <br />
От каких обязанностей справедливо освобождать? Для ответа на этот вопрос нужно различать обязанности, которые ты берёшь на себя: <br />
1) добровольно, без принуждения от<br />
2) недобровольных, принудительных обязанностей. <br />
Первые обязанности справедливы, не нарушают твоих прав, так как ты берёшь их на себя по доброй воле. Вторые обязанности несправедливы, если ими обременяют правых – людей, которые не нарушают прав. Но они могут быть справедливыми, если ими обременяют правонарушителей и если эти обязанности не чрезмерны.<br />
Итак, человек не может быть свободен от всех запретов, но он может быть свободен от принуждения. Эта свобода справедлива, когда освобождают правых, и преступна, кода освобождают преступников. Наоборот, принуждение преступников справедливо, если это принуждение адекватно преступлению.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&diff=470Экономическая наука2019-06-22T09:20:41Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Экономическая наука''' &mdash; [[плеоназм]], потому что в слове [[экономика]] уже содержится "номос", который означает науку, науку хозяйствования, домострой. Плеоназм &mdash; безграмотность, его использование в названии науки совершенно недопустимо. "Экономическая наука" уже своим названием возводит безграмотность в норму.<br />
<br />
При древнем греке Ксенофонте экономическая наука была просто экономикой. Плеоназм "экономическая наука" получил распространение лишь после 1890 года, когда Альфред Маршалл написал свои «Принципы экономической науки».<br />
<br />
Плеоназм &mdash; это всегда признак плохого понимания слов, если это не шутка. Если вы хорошо представляете, что такое четырёхугольник и что такое квадрат, то вы не скажете всерьёз «квадратный четырёхугольник», вы скажете «квадрат». Если бы наши словари объясняли «квадратные четырёхугольники», то это говорило бы о донаучном состоянии геометрии.<br />
<br />
Не так в социальных науках. В них всерьёз используются плеоназмы.<br />
<br />
Плохое представление о [[деньги|деньгах]] и [[сила|средствах]] порождает плеоназм «денежные средства». Плохое представление о правах и собственности порождает плеоназм «право собственности», а если добавить сюда плохое представление о частном, то результатом имеем плеоназм «право частной собственности».<br />
<br />
Использование плеоназма «экономическая наука» или «экономическая теория» &mdash; это признак плохого понимания того, что такое [[экономика]], наука, [[теория]]. Если о том, что такое наука, теория можно спросить у математиков, физиков, химиков и прочих учёных, то у кого спросить про предмет экономической науки &mdash; экономику? Что это такое?<br />
<br />
Сегодня «экономика» может означать всё, что угодно. Про непонятную «экономику» говорят, что она функционирует, а учёные-экономисты её изучают. В некоторых учебниках пишут, что экономика &mdash; это жизнь. Получается, что экономическая наука конкурирует с биологией в изучении жизни. Но конкурирует плохо. Биологи честно заявляют, что изучают жизнь, а учёные-экономисты говорят, что изучают непонятную «экономику», которая может означать всё что угодно, включая жизнь.<br />
<br />
Плеоназм &mdash; безграмотность. Плеоназм в названии науки говорит о том, что это не наука, потому что наука не может быть безграмотной. Исследования в рамках экономической науки &mdash; это интеллектуальный тупик, в котором вместе с экономической наукой находятся и остальные социальные науки. Ведь за неё единственную из социальных наук дают нобелевскую премию, и если она в тупике, то остальные социальные науки и подавно.<br />
<br />
Чтобы выбраться из интеллектуального тупика, где исследователи подавлены непонятной «экономикой», нужно отказаться от плеоназма «экономическая наука» и предложить понятный предмет исследования. И в соответствие с этим понятным предметом предложить новое название науки.<br />
<br />
Предлагается не один, а два предмета исследования. И оба предмета связаны с дефицитными [[сила|ресурсами]].<br />
<br />
Первый предмет &mdash; люди, конкурирующие за дефицитные ресурсы: как они разграничивают, размежёвывают их между собой, как они проводят и изменяют эти границы, [[межа|межи]]. Науку о границах, межах можно назвать [[терминомика|терминомикой]] или терминомией, а специалистов в этой науке – терминомами. Только с развитием этой науки мы получим непротиворечивую теорию права. Только с развитием этой науки мы избавимся от плеоназмов: право собственности, частная собственность, право частной собственности.<br />
<br />
Второй предмет &mdash; люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования.<br />
<br />
Первая наука &mdash; о [[межа|межах]], о [[справедливость|справедливости]]. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил?<br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&diff=469Экономическая наука2019-06-22T08:19:19Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Экономическая наука''' &mdash; [[плеоназм]], потому что в слове [[экономика]] уже содержится "номос", который означает науку, науку хозяйствования, домострой. Плеоназм &mdash; безграмотность, его использование в названии науки совершенно недопустимо. "экономическая наука" уже своим названием возводит безграмотность в норму.<br />
<br />
При древнем греке Ксенофонте экономическая наука была просто экономикой. Плеоназм "экономическая наука" получил распространение лишь после 1890 года, когда Альфред Маршалл написал свои «Принципы экономической науки».<br />
<br />
Плеоназм &mdash; это всегда признак плохого понимания слов, если это не шутка. Если вы хорошо представляете, что такое четырёхугольник и что такое квадрат, то вы не скажете всерьёз «квадратный четырёхугольник», вы скажете «квадрат». Если бы наши словари объясняли «квадратные четырёхугольники», то это говорило бы о донаучном состоянии геометрии.<br />
<br />
Не так в социальных науках. В них всерьёз используются плеоназмы.<br />
<br />
Плохое представление о [[деньги|деньгах]] и [[сила|средствах]] порождает плеоназм «денежные средства». Плохое представление о правах и собственности порождает плеоназм «право собственности», а если добавить сюда плохое представление о частном, то результатом имеем плеоназм «право частной собственности».<br />
<br />
Использование плеоназма «экономическая наука» или «экономическая теория» &mdash; это признак плохого понимания того, что такое [[экономика]], наука, [[теория]]. Если о том, что такое наука, теория можно спросить у математиков, физиков, химиков и прочих учёных, то у кого спросить про предмет экономической науки &mdash; экономику? Что это такое?<br />
<br />
Сегодня «экономика» может означать всё, что угодно. Про непонятную «экономику» говорят, что она функционирует, а учёные-экономисты её изучают. В некоторых учебниках пишут, что экономика &mdash; это жизнь. Получается, что экономическая наука конкурирует с биологией в изучении жизни. Но конкурирует плохо. Биологи честно заявляют, что изучают жизнь, а учёные-экономисты говорят, что изучают непонятную «экономику», которая может означать всё что угодно, включая жизнь.<br />
<br />
Плеоназм &mdash; безграмотность. Плеоназм в названии науки говорит о том, что это не наука, потому что наука не может быть безграмотной. Исследования в рамках экономической науки &mdash; это интеллектуальный тупик, в котором вместе с экономической наукой находятся и остальные социальные науки. Ведь за неё единственную из социальных наук дают нобелевскую премию, и если она в тупике, то остальные социальные науки и подавно.<br />
<br />
Чтобы выбраться из интеллектуального тупика, где исследователи подавлены непонятной «экономикой», нужно отказаться от плеоназма «экономическая наука» и предложить понятный предмет исследования. И в соответствие с этим понятным предметом предложить новое название науки.<br />
<br />
Предлагается не один, а два предмета исследования. И оба предмета связаны с дефицитными [[сила|ресурсами]].<br />
<br />
Первый предмет &mdash; люди, конкурирующие за дефицитные ресурсы: как они разграничивают, размежёвывают их между собой, как они проводят и изменяют эти границы, [[межа|межи]]. Науку о границах, межах можно назвать [[терминомика|терминомикой]] или терминомией, а специалистов в этой науке – терминомами. Только с развитием этой науки мы получим непротиворечивую теорию права. Только с развитием этой науки мы избавимся от плеоназмов: право собственности, частная собственность, право частной собственности.<br />
<br />
Второй предмет &mdash; люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования.<br />
<br />
Первая наука &mdash; о [[межа|межах]], о [[справедливость|справедливости]]. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил?<br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&diff=468Экономическая наука2019-06-22T08:17:04Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Экономическая наука''' &mdash; [[плеоназм]], потому что в слове [[экономика]] уже содержится "номос", который означает науку, науку хозяйствования, домострой. Плеоназм &mdash; безграмотность, его использование в названии науки совершенно недопустимо. "экономическая наука" уже своим названием возводит безграмотность в норму.<br />
<br />
При древнем греке Ксенофонте экономическая наука была просто экономикой. Плеоназм "экономическая наука" получил распространение лишь после 1890 года, когда Альфред Маршалл написал свои «Принципы экономической науки».<br />
<br />
Плеоназм &mdash; это всегда признак плохого понимания слов, если это не шутка. Если вы хорошо представляете, что такое четырёхугольник и что такое квадрат, то вы не скажете всерьёз «квадратный четырёхугольник», вы скажете «квадрат». Если бы наши словари объясняли «квадратные четырёхугольники», то это говорило бы о донаучном состоянии геометрии.<br />
<br />
Не так в социальных науках. В них всерьёз используются плеоназмы.<br />
<br />
Плохое представление о [[деньги|деньгах]] и [[сила|средствах]] порождает плеоназм «денежные средства». Плохое представление о правах и собственности порождает плеоназм «право собственности», а если добавить сюда плохое представление о частном, то результатом имеем плеоназм «право частной собственности».<br />
<br />
Использование плеоназма «экономическая наука» или «экономическая теория» &mdash; это признак плохого понимания того, что такое [[экономика]], наука, [[теория]]. Если о том, что такое наука, теория можно спросить у математиков, физиков, химиков и прочих учёных, то у кого спросить про предмет экономической науки &mdash; экономику? Что это такое?<br />
<br />
Сегодня «экономика» может означать всё, что угодно. Про непонятную «экономику» говорят, что она функционирует, а учёные-экономисты её изучают. В некоторых учебниках пишут, что экономика &mdash; это жизнь. Получается, что экономическая наука конкурирует с биологией в изучении жизни. Но конкурирует плохо. Биологи честно заявляют, что изучают жизнь, а учёные-экономисты говорят, что изучают непонятную «экономику», которая может означать всё что угодно, включая жизнь.<br />
<br />
Плеоназм &mdash; безграмотность. Плеоназм в названии науки говорит о том, что это не наука, потому что наука не может быть безграмотной. Исследования в рамках экономической науки &mdash; это интеллектуальный тупик, в котором вместе с экономической наукой находятся и остальные социальные науки. Ведь за неё единственную из социальных наук дают нобелевскую премию, и если она в тупике, то остальные социальные науки и подавно.<br />
<br />
Чтобы выбраться из интеллектуального тупика, где исследователи подавлены непонятной «экономикой», нужно отказаться от плеоназма «экономическая наука» и предложить понятный предмет исследования. И в соответствие с этим понятным предметом предложить новое название науки.<br />
<br />
Предлагается не один, а два предмета исследования. И оба предмета связаны с дефицитными [[сила|ресурсами]].<br />
<br />
Первый предмет &mdash; люди, конкурирующие за дефицитные ресурсы: как они разграничивают, размежёвывают их между собой, как они проводят и изменяют эти границы, [[межа|межи]]. Науку о границах, межах можно назвать [[терминомика|терминомикой]] или терминомией, а специалистов в этой науке – терминомами. Только с развитием этой науки мы получим непротиворечивую теорию права. Только с развитием этой науки мы избавимся от плеоназмов: право собственности, частная собственность, право частной собственности.<br />
<br />
Второй предмет &mdash; люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования.<br />
<br />
Первая наука &mdash; о [[межа|межах]], о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил?<br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%9F%D0%BB%D0%B5%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%B7%D0%BC&diff=467Плеоназм2019-06-22T08:13:11Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Плеона́зм''' (от др.-греч. πλεονασμός — избыток) &mdash; неоправданное прибавление слов.<br />
<br />
=Плеоназмы в повседневной жизни=<br />
Прибавление слов не всегда избыток. Такое прибавление может быть оправдано, когда не скрывают повторов, когда хотят лучше закрепить сказанное, лучше передать настроение.<br />
<br />
Лучше передают настроение такие прибавления как самый лучший, наилучший, истинная правда, путь-дорога, самый-самый, честное-пречестное, правда-правда, высоко-высоко, холодно-прехолодно, яснее ясного...<br />
<br />
Хорошо смотрится плеоназм в шутках: морда лица, глупый дурак, шутка юмора, свободный досуг отдыха, маленькая насекомая букашка, кляйне швайне поросёнок.<br />
<br />
Плеоназм употребляют не только в шутку и для передачи настроения. Словесными излишествами хотят показать свою «образованность».<br />
<br />
Когда унтер Пришибеев из чеховского рассказа говорит в суде «утоплый труп мертвого человека», он красуется, выпендривается перед судьей и мужиками. Мужик может сказать «утопленник». Но Пришибеев – не мужик, он «унтер-офицер, отставной каптенармус, в Варшаве служил, в штабе-с».<br />
<br />
=Плеоназмы в обществоведении=<br />
Конечно, если просто повторять одно и то же, тебя быстро раскусят. Повторять следует незаметно, выдавая повтор за нечто новое, за толкование, за динамику мысли. Но когда одно и то же выдается за разное, это вводит в заблуждение. Эти замаскированные повторения называются '''тавтологиями''' (от греческого ταυτο – то же самое, и λόγος – слово). Тавтология &mdash; частный случай плеоназма.<br />
<br />
Тавтология перестает быть тавтологией, когда за словами, из которых она состоит, твердо закрепляются новые значения. Значения, явно отличающиеся от первоначальных. Например, белое бельё &mdash; тавтология лишь в том случае, если под «бельём» понимается только белая ткань, как это и было первоначально. Но сегодня слово «бельё» никто так не понимает. Поэтому белое бельё уже не тавтология. То же самое можно сказать о красной краске и чёрных чернилах.<br />
<br />
==Типичные плеоназмы==<br />
Обществоведы и политики широко используют плеоназмы. Употребляют их без шутки юмора. Употребляют так, что порождают недоразумения.<br />
<br />
Сначала перечислим сотню наиболее употребляемых плеоназмов из одного, двух, трёх слов.<br />
# адрес места нахождения, адрес места жительства<br />
# активная деятельность<br />
# акватория водных объектов, водная акватория<br />
# антагонистическая борьба<br />
# апелляционная жалоба<br />
# арбитражный суд<br />
# валютные ценности<br />
# все и каждый<br />
# выплаченная (заработная) плата <br />
# гарантии обеспечения, обеспечение гарантий<br />
# героический подвиг<br />
# государственная политика<br />
# дебиторская задолженность<br />
# действия и поступки<br />
# действующий акт<br />
# деловая операция<br />
# делопроизводство, производство по делу<br />
# демократическая республика<br />
# денежные средства<br />
# депозитный вклад<br />
# деятельность трудовая, производственная, предпринимательская<br />
# долговое обязательство, долг и обязанность<br />
# жизнедеятельность<br />
# заданные данные<br />
# заёмное обязательство<br />
# имущественные права<br />
# интерактивные взаимодействия<br />
# информационное сообщение<br />
# исполнение исполнительного документа<br />
# истинная реальность<br />
# историческая память, историческое время, исторический процесс<br />
# карательная репрессия<br />
# коммерческая торговля<br />
# конкурентная борьба<br />
# кредит доверия<br />
# легитимный закон<br />
# либеральные свободы<br />
# ложная утопия, ложный вымысел, ложное измышление<br />
# люди и общество<br />
# межевые знаки границ, границы раздела, раздел границ<br />
# надзор и контроль<br />
# налоги и сборы, налогообложение<br />
# народная демократия, народная республика<br />
# наукоучение<br />
# неделимый индивид<br />
# незаконное бандформирование<br />
# оговоренный договором<br />
# оперативная деятельность, операция по реализации<br />
# опытный эксперт<br />
# памятный сувенир<br />
# переоценка ценностей<br />
# постоянная константа<br />
# политическое государство<br />
# поведенческий акт<br />
# права и свободы, право на свободу<br />
# право на правосубъектность<br />
# правомочие, правовая возможность<br />
# право собственности<br />
# право справедливости, правовая справедливость<br />
# прейскурант цен, тарифов<br />
# производство работ<br />
# процесс трудовой, производственный, учебный, переговорный<br />
# работы и услуги<br />
# разрешительно лицензионный, разрешения и лицензии <br />
# расчётный счёт, расчёты по счёту, расчёты с подотчетными лицами <br />
# реальная действительность<br />
# революционный переворот<br />
# регистрационный учет, регистры учёта<br />
# реорганизация организации<br />
# свободная вакансия<br />
# сервисные услуги, сервисная служба<br />
# социальная общность, социальное общество, социальная структура общества<br />
# социальная справедливость<br />
# справедливое право<br />
# срок отсрочки<br />
# счета учёта<br />
# суеверная вера<br />
# товарный рынок<br />
# транспортные перевозки<br />
# управление и контроль<br />
# управление экономикой<br />
# учёт расчётов<br />
# учётная регистрация, учётный регистр<br />
# учётно-отчётный<br />
# фактические обстоятельства<br />
# форма оформления<br />
# хозяйствующий хозмеханизм…<br />
# холистическая (иногда холистская) система<br />
# цейтнот времени<br />
# целостная система (иногда системная целостность)<br />
# частная собственность<br />
# человек и гражданин, человек и общество<br />
# штрафные санкции, штрафы и пени<br />
# экономика хозяйства (домашнего, народного, сельского)<br />
# экономика и управление<br />
# энергичная деятельность<br />
# эпицентр событий<br />
# этатическое (этатистское) государство<br />
# этатическая (этатистская) политика<br />
# юридические права, юридическая справедливость.<br />
<br />
===Народное народовластие народа===<br />
Народная демократия, демократическая республика, народная республика, народная демократическая республика &mdash; плеоназмы.<br />
<br />
[[Демократия]] &mdash; слово греческого происхождения, составленное из demos (народ) и kratos (власть), а республика &mdash; слово латинского происхождения от res (дело) и publica (народ, общество). Можно придумать тройную тавтологию: народовластная демократическая республика, но обществоведы почему-то обошли её вниманием.<br />
<br />
Все эти плеоназмы употребляются с серьезным видом, отчего теряется смысл входящих в них слов. Обществоведы начинают умствовать и отличать демократию от республики, демократическую республику от народной демократии, республиканскую демократию от народной республики. Наконец, все запутываются и начинают называть народными, демократическими и республиканскими даже коммунистические режимы. В Северной Корее, которая официально называется Корейской Народно-Демократической Республикой, власть уже второй раз подряд переходит по наследству. По сути, правители Северной Кореи ведут себя как неограниченные, абсолютные монархи, но страну называют республикой да еще народно-демократической. А когда-то республиками или демократиями называли политические порядки, в которых нет места неограниченной монархии.<br />
<br />
Северная Корея &mdash; не единственная страна, в названии которой провозглашён трижды народный режим. Есть еще Алжир, официальное название которого Алжирская Народная Демократическая Республика. Народно-демократической республикой был и Южный Йемен с 1970 по 1990 год.<br />
<br />
===Государственная политика политического государства===<br />
Политика &mdash; это государственные дела (от греческого polis – государство). Поэтому рассуждения о государственной политике свидетельство того, что люди плохо понимают, что такое политика и что такое государство. Нередко можно слышать, как политиков хвалят за то, что они «крепкие хозяйственники» и не занимаются политикой, или ругают за то, что они занимаются политикой, а не другими более важными вещами. Например, не занимаются экономикой.<br />
<br />
Энгельс договорился до политического государства, а Ленин в «Государстве и революции», цитируя Энгельса, заявил, что пролетарское государство уже будет не вполне государством, будет неполитическим государством. Однако ленинское государство оказалось все-таки политическим государством с ГПУ (Государственным политическим управлением) и с ОГПУ (Объединенным государственным политическим управлением). Так назывались карательные органы в советской России. Социализм, как общество, скреплённое командами, развалится, если не будет строгого командира над всеми, если не будет социалистического государства. А неполитическое государство &mdash; оксюморон. В оксюмороне (от греческого oxymoron &mdash; остроумно глупое) сочетаются противоположные по смыслу слова. Примеры оксюморонов: живой труп, убогая роскошь. Оксюморон &mdash; это выражение, нарушающее закон противоречия, выражение, к которому нельзя относиться всерьёз. Об оксюморонах подробнее речь пойдёт в конце первой части.<br />
<br />
===Экономная экономика===<br />
[[Экономика]], экономический &mdash; очень испорченные слова. Поэтому в выражениях, в которых используются эти слова, трудно разглядеть плеоназмы.<br />
<br />
Чем чаще слово участвует в плеоназмах, тем бестолковее становится. Изъясняться с помощью таких слов все равно, что толочь воду в ступе. Их нужно избегать, если нужна ясность. Среди этих слов экономика, экономический.<br />
<br />
Что такое экономика и как ею заниматься, особенно экономно, тоже не ясно. Ведь экономика (от греческого oikonomia) – домоводство, домострой, искусство управления хозяйством. Причём, с таким пониманием экономики согласился бы не только древний грек Ксенофонт – автор «Домостроя». Современные экономисты также согласны, что экономика – это наука об управлении хозяйством, только не маленьким домашним хозяйством, а преимущественно большим, народным хозяйством. Даже если современные экономисты изучают рынок, спрос и предложение, причины и последствия образования монополий в результате взаимодействия фирм и домашних хозяйств, они озабочены тем, чтобы это взаимодействие приводило к оптимальному распределению ресурсов с позиции народного хозяйства или национальной экономики. Но если экономика – это искусство управления хозяйством, пусть даже и народным, то, что тогда экономика хозяйства? Например, экономика народного, сельского или домашнего хозяйства? А это широко распространенные выражения. Например, по специальности экономика и управление народным хозяйством, которая значится под шифром 08.00.05, можно получить ученую степень кандидата или даже доктора экономических наук. Если экономика есть искусство управлять хозяйством, то, что есть экономика хозяйства? Нелепое нагромождение слов? А что такое управление экономикой? Управление искусством управления?<br />
<br />
===Кредит доверия===<br />
Банк в рекламе утверждает, что у него безграничный кредит доверия. И не заметно, чтобы банкиры шутили, хотя credit по-латыни означает «он верит». Политики тоже без шутки юмора любят рассуждать о том, исчерпала ли власть кредит доверия или нет.<br />
<br />
Слово, которое часто попадает в серьезные (не шутливые) тавтологии, портится. Оно становится малопонятным. Что такое кредиторская задолженность? Чем она отличается от дебиторской задолженности? Кто кому должен? Кто кредитор (веритель), а кто дебитор (должник)?<br />
<br />
Оказывается, что выражением его кредиторская задолженность вовсе не хотят сказать, что он – кредитор (веритель). Наоборот, выражением его кредиторская задолженность хотят сказать, что он – дебитор (должник) и что у него есть обязательства перед другими лицами.<br />
<br />
Оказывается, что выражением его дебиторская задолженность вовсе не хотят сказать, что он – дебитор (должник). Наоборот, выражением его дебиторская задолженность хотят сказать, что он – кредитор (веритель), что ему должны. <br />
Контрагенты время от времени выясняют, кто кому и сколько должен на определенную дату, составляя акты сверки. Сумму, которая причитается с должника, бухгалтеры пишут в столбце «кредит» (ударение на первом слоге), а сумму, которую должен получить кредитор, в столбце «дебет». Но «кредит» означает «он верит». В отличие от «дебет» (он должен).<br />
<br />
Если рядом с именем должника писать «кредит» и сумму долга, то можно обмануться. Можно принять должника за кредитора. Можно подумать, что он не должен, а верит, что ему заплатят обозначенную в акте сверки сумму. <br />
Если рядом с именем кредитора писать «дебет» и сумму долга, то можно принять кредитора за должника. Можно подумать, что он должен заплатить обозначенную в акте сверки сумму.<br />
Когда видишь акты сверки, составленные бухгалтерами, не забывай спросить, кто должен, а кто – верит (кто должник, а кто кредитор). Если написано, что дебет Иванова миллион – это не значит, что Иванов должен миллион. Наоборот, Иванову должны миллион. Если написано, что кредит (ударение на первом слоге) Петрова миллион – это не значит, что Петров веритель, кредитор. Петров – должник, он обязан платить, а не требовать миллион.<br />
Понять это нельзя – это надо запомнить.<br />
<br />
===Долговое обязательство===<br />
Долговое обязательство &mdash; широко и официально употребляемая тавтология, которая портит очень важные слова: должен и обязан. Должен и обязан – синонимы. Но их употребление в тавтологии вызывает подозрение, что это не так. Это подозрение усиливается, когда законодатели предусматривают новацию (превращение) долга в обязательство, например, статьей 818 Гражданского кодекса России. Но если есть долговые обязательства, то возникает ощущение, что возможны не долговые обязательства. Обязан, но не должен. Или должен, но не обязан. Прямо, детские заклинания, чтобы уклоняться от выполнения обязательств.<br />
Мы хронически не платим партнерам и государству. Государство и партнеры хронически не платит нам. Эту ситуацию принято называть неплатежи. А вызвана эта ситуация смутными представлениями о долге, об обязанностях. И одна из причин мутности – тавтология долговые обязательства. Мне возражали, что это натяжка: не может тавтология долговые обязательства быть причиной массового неисполнения обязательств. Причина неисполнения – отсутствие принуждения к исполнению обязательств. Я считаю, что порча языка является причиной отсутствия эффективного принуждения злостных должников и, соответственно, причиной массового неисполнения обязательств. От косноязычных требований, построенных на плеоназмах, легче уклониться, чем от ясно выраженных команд. Фраза «ты мне должен деньги» убедительнее, чем «у тебя передо мной долговые обязательства в виде денежных средств».<br />
<br />
===Апелляционная жалоба в арбитражный суд===<br />
Жутко представить себе ситуацию, в которой бы мы все по-разному понимали слово «квадрат» и спорили: относятся ли утверждения, справедливые для четырехугольников, к квадратам. Но обществоведы в аналогичных случаях спорят. Знакомый юрист рассказывал про судью арбитражного суда, который отказался рассматривать жалобу, потому что закон предусматривает рассмотрение таких жалоб в суде, а не в арбитражном суде. Вот, если бы в законе было написано, что подобная жалоба разбирается в арбитражном суде, то тогда – да, тогда бы рассматривал. А так – нет. Ведь в законе написано, что просто в суде, а не в арбитражном суде.<br />
<br />
Тяжелый язык российских законодателей мешает взаимопониманию. Я не утверждаю, что язык законодателей других стран лучше. Просто язык российских законов мне лучше известен. Арбитражный суд, апелляционная жалоба, срок отсрочки, валютные ценности, долговые обязательства, воспроизведение произведения, прейскурантная цена, транспортные перевозки, водные акватории – это тавтологии, которые употребляют наши законодатели в важнейших российских законах. Судьи чаще бы принимали справедливые решения, если бы закон требовал доказывать факты, а не фактические обстоятельства. Судебные приставы лучше бы исполняли решения судов, если бы с них требовали исполнения судебных решений, а не исполнения исполнительных листов.<br />
<br />
===Платеж оплаты===<br />
Тавтология выплаченная (заработная) плата создает ощущение, что существует оксюморон невыплаченная плата. Все тавтологии позволяют создавать оксюмороны, к разговору о которых мы еще вернемся. И к этим оксюморонам, к этим остроумным глупостям отношение вовсе не шутливое, не игривое. Серьёзное.<br />
<br />
===Счета учёта подотчётных расчётов===<br />
Бухгалтеры любят тавтологии со словами счёт, расчёт, учёт. В Инструкции налоговой службы о порядке исчисления и уплаты налога на имущество предприятия я прочитал замечательную фразу: «стоимость имущества принимается в расчёт независимо от счетов бухгалтерского учёта, на которых оно учитывается». В Плане счетов бухгалтерского учёта есть такие счета учёта, как «Расчётный счёт» и «Расчёты с подотчётными лицами». При таком способе выражаться начинаешь понимать, что с учётом, отчётами и расчётами дело не может обстоять благополучно.<br />
<br />
Регистрационный учёт учётной регистрации. Кроме учёта расчётов, но уже в Кодексе об административных правонарушениях, говорится о необходимости соблюдения правил регистрационного учёта. Регистрационным учётом принято называть учёт граждан по месту пребывания или по месту жительства. Правила такого учёта утверждены Постановлением Правительства РФ от 17 июля 1995 года № 713. В Новокузнецке сбор за право торговли взимался с момента учётной регистрации торговой точки. Письмо Минфина РФ № 59 от 24.07.92 называется: «О рекомендациях по применению учётных регистров бухгалтерского учёта на предприятиях».<br />
<br />
===Системная целостность холизма===<br />
Философы любят говорить о целостной системе. Но система (от греческого systema) &mdash; это целое. Однажды в книжке по психологии мне попалась даже холистическая система (от греческого holos &mdash; целое). Такое словоупотребление вызывает подозрение о плохом понимании того, что есть система. И действительно, обществоведы часто системами называют достаточно рыхлые образования, например, экономическую систему, общественную систему, политическую систему, жалея это слово для человека, хотя человек гораздо более целостен (системен), чем любое общество. У человека есть душа. У общества, нации, страны её нет. Общество может распасться на части, и каждая часть может быть вполне жизнеспособной. Человек же может жить лишь как целое, как система. Целостность (системность) – это единственный способ человеческого бытия, единственный способ жизни человека. Человек, а не коллектив, – individuum, что на латыни означает неделимый. А что может быть целее неделимого?<br />
<br />
Когда обществоведы превозносят «системное исследование общества как целого» (Философский энциклопедический словарь), или изучение «общества, как целостной и развивающейся социальной системы» (Советский энциклопедический словарь), то они, нахваливая системную целостность и целостную системность общества, пытаются внушить, что общество – это нечто более живое и реальное, чем отдельный человек. Общество, народ, нация – система, а человек – элемент этой системы. Человек слишком мелок и преходящ. Обществоведы брезгливо отворачиваются от изучения людей, им подавай сразу общество, народ, нацию, класс. На худой случай – коллектив, группу. Только массы, как единое целое, а не люди, вдохновляют обществоведов. Только коллективы образуют социальную общность. Только коллективы тянут на статус системы, целого и даже целостной системы, но никак не люди. Люди лишь клеточки, винтики, части, элементы, члены, смысл существования которых ¬– целое, коллектив, социальная общность.<br />
<br />
Не берусь критиковать системный подход вообще, такая критика – отдельная работа. Но при употреблении слова «система» советую проявлять повышенную бдительность. Заметил, когда у судей, включая судей Высшего Арбитражного Суда, нет убедительных аргументов в обосновании своего вывода, они «обосновывают» его «системным толкованием» закона. <br />
Системный подход при изучении общества чреват коллективизмом. Ведь если общество – это система, элементами которой является человек, то человек для такого системщика отступает на второй план. Когда человек на втором месте после коллектива – народа, общества, группы – это коллективизм. Я настаиваю, что при изучении общества человек всегда должен стоять на первом месте, и называю такую позицию гуманизмом. Коллективизму и его отличию от гуманизма посвящена третья часть этой книги.<br />
<br />
===Частная собственность===<br />
Одна из самых опасных тавтологий – частная собственность , которой обозначают порядок, отделяющий «моё» от «чужого», порядок, который Маркс с Энгельсом, а вслед за ними большевики во главе с Лениным собирались уничтожить. Оба слова в этой тавтологии указывают на отделение, обособление, размежевание, разграничение, приватность. Обозначать порядок, который осуждают коммунисты, частной собственностью столь же нехорошо, как называть его, например, частной приватностью, приватной обособленностью, обособленной отдельностью, отдельной собственностью либо собственной приватностью. Мы уже не раз убеждались, что серьёзное отношение к тавтологиям портит слова, делает их неясными. Когда российские марксисты призывали к уничтожению частной собственности, далеко не все поняли, что и каким образом будет уничтожаться. Одна из причин непонимания – тавтология в названии порядка, подлежащего уничтожению. Люди полагали, что уничтожению подлежит только частная собственность, а не собственность вообще. Ведь если есть отвратительная, подлежащая уничтожению частная собственность, возникает ощущение, что есть какая-то другая, полезная не частная собственность. Но это ложное ощущение, вызванное тавтологией. Тавтология в названии важного института усыпила бдительность, и поэтому россияне не достаточно энергично боролись с марксистами, которые уничтожали собственность – грани, защищающие одних от непрошеного вмешательства других. В результате организаторы уничтожения частной собственности лишили всех остальных своего уголка, своего «домика», в котором можно было прятаться от непрошеного вмешательства. Игорь Губерман так описал результат уничтожения частной собственности:<br />
<br />
Во благо классу-гегемону,<br />
чтоб неослабно правил он,<br />
во всякий миг доступен шмону<br />
отдельно взятый гегемон.<br />
<br />
Уничтожение частной собственности привело к уничтожению граней, которые защищали «отдельно взятого гегемона». От непрошеного вмешательства гегемона защищала старая буржуазная власть. Теперь, при уничтожении частной собственности, новая революционная власть сама непрошено лезет в дела гегемона. Жаловаться некому. «Отдельно взятого гегемона» вытащили из теплого «домика» приватности на холодный «сквозняк» широчайшей публичности. А в лучших «домиках» приватно разместилась верхушка пролетарской власти. Впрочем, тоже до поры, до времени.<br />
<br />
===Правда правовой справедливости===<br />
[[Справедливость]], право, правда – слова однокоренные. Сказать «по справедливости» – все равно, что сказать «по правде» или «по праву». Латинские слова ius, iuris, iustisia означают одновременно право и справедливость. Но широко распространено мнение, что справедливость не имеет прямого отношения к праву, юстиции, что право может быть справедливым или несправедливым и что справедливость необходимо подкрепить правом. Но справедливое право и правовая справедливость – это тавтологии, а несправедливое право и неправая справедливость – оксюмороны.<br />
<br />
=Обманутые плеоназмами=<br />
Слова, которые составляют широко распространенные плеоназмы, – испорченные слова. На них трудно объясняться, но с их помощью легко обманывать и обманываться. Где говорят выплаченная плата, там обычно тянут с выплатой обещанного. <br />
Долговые обязательства соседствуют с необязательностью, с невыполнением долга. Денежные средства – с монополией государства на эмиссию банкнот и с инфляцией. Народные демократии и демократические республики – с диктатурой. <br />
Государственная политика порождает ГПУ и ОГПУ. Коммерческая торговля подавляет торговлю. Частная собственность разрушает приватность. Права и свободы урезают права, отнимают свободу. Незаконные бандформирования способствуют появлению законных бандитов, которые требуют делиться.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%9F%D0%BB%D0%B5%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%B7%D0%BC&diff=466Плеоназм2019-06-22T08:10:10Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Плеона́зм''' (от др.-греч. πλεονασμός — избыток) &mdash; неоправданное прибавление слов.<br />
<br />
=Плеоназмы в повседневной жизни=<br />
Прибавление слов не всегда избыток. Такое прибавление может быть оправдано, когда не скрывают повторов, когда хотят лучше закрепить сказанное, лучше передать настроение.<br />
<br />
Лучше передают настроение такие прибавления как самый лучший, наилучший, истинная правда, путь-дорога, самый-самый, честное-пречестное, правда-правда, высоко-высоко, холодно-прехолодно, яснее ясного...<br />
<br />
Хорошо смотрится плеоназм в шутках: морда лица, глупый дурак, шутка юмора, свободный досуг отдыха, маленькая насекомая букашка, кляйне швайне поросёнок.<br />
<br />
Плеоназм употребляют не только в шутку и для передачи настроения. Словесными излишествами хотят показать свою «образованность».<br />
<br />
Когда унтер Пришибеев из чеховского рассказа говорит в суде «утоплый труп мертвого человека», он красуется, выпендривается перед судьей и мужиками. Мужик может сказать «утопленник». Но Пришибеев – не мужик, он «унтер-офицер, отставной каптенармус, в Варшаве служил, в штабе-с».<br />
<br />
=Плеоназмы в обществоведении=<br />
Конечно, если просто повторять одно и то же, тебя быстро раскусят. Повторять следует незаметно, выдавая повтор за нечто новое, за толкование, за динамику мысли. Но когда одно и то же выдается за разное, это вводит в заблуждение. Эти замаскированные повторения называются '''тавтологиями''' (от греческого ταυτο – то же самое, и λόγος – слово). Тавтология &mdash; частный случай плеоназма.<br />
<br />
Тавтология перестает быть тавтологией, когда за словами, из которых она состоит, твердо закрепляются новые значения. Значения, явно отличающиеся от первоначальных. Например, белое бельё &mdash; тавтология лишь в том случае, если под «бельём» понимается только белая ткань, как это и было первоначально. Но сегодня слово «бельё» никто так не понимает. Поэтому белое бельё уже не тавтология. То же самое можно сказать о красной краске и чёрных чернилах.<br />
<br />
==Типичные плеоназмы==<br />
Обществоведы и политики широко используют плеоназмы. Употребляют их без шутки юмора. Употребляют так, что порождают недоразумения.<br />
<br />
Сначала перечислим сотню наиболее употребляемых плеоназмов из одного, двух, трёх слов.<br />
# адрес места нахождения, адрес места жительства<br />
# активная деятельность<br />
# акватория водных объектов, водная акватория<br />
# антагонистическая борьба<br />
# апелляционная жалоба<br />
# арбитражный суд<br />
# валютные ценности<br />
# все и каждый<br />
# выплаченная (заработная) плата <br />
# гарантии обеспечения, обеспечение гарантий<br />
# героический подвиг<br />
# государственная политика<br />
# дебиторская задолженность<br />
# действия и поступки<br />
# действующий акт<br />
# деловая операция<br />
# делопроизводство, производство по делу<br />
# демократическая республика<br />
# денежные средства<br />
# депозитный вклад<br />
# деятельность трудовая, производственная, предпринимательская<br />
# долговое обязательство, долг и обязанность<br />
# жизнедеятельность<br />
# заданные данные<br />
# заёмное обязательство<br />
# имущественные права<br />
# интерактивные взаимодействия<br />
# информационное сообщение<br />
# исполнение исполнительного документа<br />
# истинная реальность<br />
# историческая память, историческое время, исторический процесс<br />
# карательная репрессия<br />
# коммерческая торговля<br />
# конкурентная борьба<br />
# кредит доверия<br />
# легитимный закон<br />
# либеральные свободы<br />
# ложная утопия, ложный вымысел, ложное измышление<br />
# люди и общество<br />
# межевые знаки границ, границы раздела, раздел границ<br />
# надзор и контроль<br />
# налоги и сборы, налогообложение<br />
# народная демократия, народная республика<br />
# наукоучение<br />
# неделимый индивид<br />
# незаконное бандформирование<br />
# оговоренный договором<br />
# оперативная деятельность, операция по реализации<br />
# опытный эксперт<br />
# памятный сувенир<br />
# переоценка ценностей<br />
# постоянная константа<br />
# политическое государство<br />
# поведенческий акт<br />
# права и свободы, право на свободу<br />
# право на правосубъектность<br />
# правомочие, правовая возможность<br />
# право собственности<br />
# право справедливости, правовая справедливость<br />
# прейскурант цен, тарифов<br />
# производство работ<br />
# процесс трудовой, производственный, учебный, переговорный<br />
# работы и услуги<br />
# разрешительно лицензионный, разрешения и лицензии <br />
# расчётный счёт, расчёты по счёту, расчёты с подотчетными лицами <br />
# реальная действительность<br />
# революционный переворот<br />
# регистрационный учет, регистры учёта<br />
# реорганизация организации<br />
# свободная вакансия<br />
# сервисные услуги, сервисная служба<br />
# социальная общность, социальное общество, социальная структура общества<br />
# социальная справедливость<br />
# справедливое право<br />
# срок отсрочки<br />
# счета учёта<br />
# суеверная вера<br />
# товарный рынок<br />
# транспортные перевозки<br />
# управление и контроль<br />
# управление экономикой<br />
# учёт расчётов<br />
# учётная регистрация, учётный регистр<br />
# учётно-отчётный<br />
# фактические обстоятельства<br />
# форма оформления<br />
# хозяйствующий хозмеханизм…<br />
# холистическая (иногда холистская) система<br />
# цейтнот времени<br />
# целостная система (иногда системная целостность)<br />
# частная собственность<br />
# человек и гражданин, человек и общество<br />
# штрафные санкции, штрафы и пени<br />
# экономика хозяйства (домашнего, народного, сельского)<br />
# экономика и управление<br />
# энергичная деятельность<br />
# эпицентр событий<br />
# этатическое (этатистское) государство<br />
# этатическая (этатистская) политика<br />
# юридические права, юридическая справедливость.<br />
<br />
===Народное народовластие народа===<br />
Народная демократия, демократическая республика, народная республика, народная демократическая республика &mdash; плеоназмы.<br />
<br />
[[Демократия]] &mdash; слово греческого происхождения, составленное из demos (народ) и kratos (власть), а республика &mdash; слово латинского происхождения от res (дело) и publica (народ, общество). Можно придумать тройную тавтологию: народовластная демократическая республика, но обществоведы почему-то обошли её вниманием.<br />
<br />
Все эти плеоназмы употребляются с серьезным видом, отчего теряется смысл входящих в них слов. Обществоведы начинают умствовать и отличать демократию от республики, демократическую республику от народной демократии, республиканскую демократию от народной республики. Наконец, все запутываются и начинают называть народными, демократическими и республиканскими даже коммунистические режимы. В Северной Корее, которая официально называется Корейской Народно-Демократической Республикой, власть уже второй раз подряд переходит по наследству. По сути, правители Северной Кореи ведут себя как неограниченные, абсолютные монархи, но страну называют республикой да еще народно-демократической. А когда-то республиками или демократиями называли политические порядки, в которых нет места неограниченной монархии.<br />
<br />
Северная Корея &mdash; не единственная страна, в названии которой провозглашён трижды народный режим. Есть еще Алжир, официальное название которого Алжирская Народная Демократическая Республика. Народно-демократической республикой был и Южный Йемен с 1970 по 1990 год.<br />
<br />
===Государственная политика политического государства===<br />
Политика &mdash; это государственные дела (от греческого polis – государство). Поэтому рассуждения о государственной политике свидетельство того, что люди плохо понимают, что такое политика и что такое государство. Нередко можно слышать, как политиков хвалят за то, что они «крепкие хозяйственники» и не занимаются политикой, или ругают за то, что они занимаются политикой, а не другими более важными вещами. Например, не занимаются экономикой.<br />
<br />
Энгельс договорился до политического государства, а Ленин в «Государстве и революции», цитируя Энгельса, заявил, что пролетарское государство уже будет не вполне государством, будет неполитическим государством. Однако ленинское государство оказалось все-таки политическим государством с ГПУ (Государственным политическим управлением) и с ОГПУ (Объединенным государственным политическим управлением). Так назывались карательные органы в советской России. Социализм, как общество, скреплённое командами, развалится, если не будет строгого командира над всеми, если не будет социалистического государства. А неполитическое государство &mdash; оксюморон. В оксюмороне (от греческого oxymoron &mdash; остроумно глупое) сочетаются противоположные по смыслу слова. Примеры оксюморонов: живой труп, убогая роскошь. Оксюморон &mdash; это выражение, нарушающее закон противоречия, выражение, к которому нельзя относиться всерьёз. Об оксюморонах подробнее речь пойдёт в конце первой части.<br />
<br />
===Экономная экономика===<br />
[[Экономика]], экономический &mdash; очень испорченные слова. Поэтому в выражениях, в которых используются эти слова, трудно разглядеть плеоназмы.<br />
<br />
Чем чаще слово участвует в плеоназмах, тем бестолковее становится. Изъясняться с помощью таких слов все равно, что толочь воду в ступе. Их нужно избегать, если нужна ясность. Среди этих слов экономика, экономический.<br />
<br />
Что такое экономика и как ею заниматься, особенно экономно, тоже не ясно. Ведь экономика (от греческого oikonomia) – домоводство, домострой, искусство управления хозяйством. Причём, с таким пониманием экономики согласился бы не только древний грек Ксенофонт – автор «Домостроя». Современные экономисты также согласны, что экономика – это наука об управлении хозяйством, только не маленьким домашним хозяйством, а преимущественно большим, народным хозяйством. Даже если современные экономисты изучают рынок, спрос и предложение, причины и последствия образования монополий в результате взаимодействия фирм и домашних хозяйств, они озабочены тем, чтобы это взаимодействие приводило к оптимальному распределению ресурсов с позиции народного хозяйства или национальной экономики. Но если экономика – это искусство управления хозяйством, пусть даже и народным, то, что тогда экономика хозяйства? Например, экономика народного, сельского или домашнего хозяйства? А это широко распространенные выражения. Например, по специальности экономика и управление народным хозяйством, которая значится под шифром 08.00.05, можно получить ученую степень кандидата или даже доктора экономических наук. Если экономика есть искусство управлять хозяйством, то, что есть экономика хозяйства? Нелепое нагромождение слов? А что такое управление экономикой? Управление искусством управления?<br />
<br />
===Кредит доверия===<br />
Банк в рекламе утверждает, что у него безграничный кредит доверия. И не заметно, чтобы банкиры шутили, хотя credit по-латыни означает «он верит». Политики тоже без шутки юмора любят рассуждать о том, исчерпала ли власть кредит доверия или нет.<br />
<br />
Слово, которое часто попадает в серьезные (не шутливые) тавтологии, портится. Оно становится малопонятным. Что такое кредиторская задолженность? Чем она отличается от дебиторской задолженности? Кто кому должен? Кто кредитор (веритель), а кто дебитор (должник)?<br />
<br />
Оказывается, что выражением его кредиторская задолженность вовсе не хотят сказать, что он – кредитор (веритель). Наоборот, выражением его кредиторская задолженность хотят сказать, что он – дебитор (должник) и что у него есть обязательства перед другими лицами.<br />
<br />
Оказывается, что выражением его дебиторская задолженность вовсе не хотят сказать, что он – дебитор (должник). Наоборот, выражением его дебиторская задолженность хотят сказать, что он – кредитор (веритель), что ему должны. <br />
Контрагенты время от времени выясняют, кто кому и сколько должен на определенную дату, составляя акты сверки. Сумму, которая причитается с должника, бухгалтеры пишут в столбце «кредит» (ударение на первом слоге), а сумму, которую должен получить кредитор, в столбце «дебет». Но «кредит» означает «он верит». В отличие от «дебет» (он должен).<br />
<br />
Если рядом с именем должника писать «кредит» и сумму долга, то можно обмануться. Можно принять должника за кредитора. Можно подумать, что он не должен, а верит, что ему заплатят обозначенную в акте сверки сумму. <br />
Если рядом с именем кредитора писать «дебет» и сумму долга, то можно принять кредитора за должника. Можно подумать, что он должен заплатить обозначенную в акте сверки сумму.<br />
Когда видишь акты сверки, составленные бухгалтерами, не забывай спросить, кто должен, а кто – верит (кто должник, а кто кредитор). Если написано, что дебет Иванова миллион – это не значит, что Иванов должен миллион. Наоборот, Иванову должны миллион. Если написано, что кредит (ударение на первом слоге) Петрова миллион – это не значит, что Петров веритель, кредитор. Петров – должник, он обязан платить, а не требовать миллион.<br />
Понять это нельзя – это надо запомнить.<br />
<br />
===Долговое обязательство===<br />
Долговое обязательство &mdash; широко и официально употребляемая тавтология, которая портит очень важные слова: должен и обязан. Должен и обязан – синонимы. Но их употребление в тавтологии вызывает подозрение, что это не так. Это подозрение усиливается, когда законодатели предусматривают новацию (превращение) долга в обязательство, например, статьей 818 Гражданского кодекса России. Но если есть долговые обязательства, то возникает ощущение, что возможны не долговые обязательства. Обязан, но не должен. Или должен, но не обязан. Прямо, детские заклинания, чтобы уклоняться от выполнения обязательств.<br />
Мы хронически не платим партнерам и государству. Государство и партнеры хронически не платит нам. Эту ситуацию принято называть неплатежи. А вызвана эта ситуация смутными представлениями о долге, об обязанностях. И одна из причин мутности – тавтология долговые обязательства. Мне возражали, что это натяжка: не может тавтология долговые обязательства быть причиной массового неисполнения обязательств. Причина неисполнения – отсутствие принуждения к исполнению обязательств. Я считаю, что порча языка является причиной отсутствия эффективного принуждения злостных должников и, соответственно, причиной массового неисполнения обязательств. От косноязычных требований, построенных на плеоназмах, легче уклониться, чем от ясно выраженных команд. Фраза «ты мне должен деньги» убедительнее, чем «у тебя передо мной долговые обязательства в виде денежных средств».<br />
<br />
===Апелляционная жалоба в арбитражный суд===<br />
Жутко представить себе ситуацию, в которой бы мы все по-разному понимали слово «квадрат» и спорили: относятся ли утверждения, справедливые для четырехугольников, к квадратам. Но обществоведы в аналогичных случаях спорят. Знакомый юрист рассказывал про судью арбитражного суда, который отказался рассматривать жалобу, потому что закон предусматривает рассмотрение таких жалоб в суде, а не в арбитражном суде. Вот, если бы в законе было написано, что подобная жалоба разбирается в арбитражном суде, то тогда – да, тогда бы рассматривал. А так – нет. Ведь в законе написано, что просто в суде, а не в арбитражном суде.<br />
<br />
Тяжелый язык российских законодателей мешает взаимопониманию. Я не утверждаю, что язык законодателей других стран лучше. Просто язык российских законов мне лучше известен. Арбитражный суд, апелляционная жалоба, срок отсрочки, валютные ценности, долговые обязательства, воспроизведение произведения, прейскурантная цена, транспортные перевозки, водные акватории – это тавтологии, которые употребляют наши законодатели в важнейших российских законах. Судьи чаще бы принимали справедливые решения, если бы закон требовал доказывать факты, а не фактические обстоятельства. Судебные приставы лучше бы исполняли решения судов, если бы с них требовали исполнения судебных решений, а не исполнения исполнительных листов.<br />
<br />
===Платеж оплаты===<br />
Тавтология выплаченная (заработная) плата создает ощущение, что существует оксюморон невыплаченная плата. Все тавтологии позволяют создавать оксюмороны, к разговору о которых мы еще вернемся. И к этим оксюморонам, к этим остроумным глупостям отношение вовсе не шутливое, не игривое. Серьёзное.<br />
<br />
===Счета учёта подотчётных расчётов===<br />
Бухгалтеры любят тавтологии со словами счёт, расчёт, учёт. В Инструкции налоговой службы о порядке исчисления и уплаты налога на имущество предприятия я прочитал замечательную фразу: «стоимость имущества принимается в расчёт независимо от счетов бухгалтерского учёта, на которых оно учитывается». В Плане счетов бухгалтерского учёта есть такие счета учёта, как «Расчётный счёт» и «Расчёты с подотчётными лицами». При таком способе выражаться начинаешь понимать, что с учётом, отчётами и расчётами дело не может обстоять благополучно.<br />
<br />
Регистрационный учёт учётной регистрации. Кроме учёта расчётов, но уже в Кодексе об административных правонарушениях, говорится о необходимости соблюдения правил регистрационного учёта. Регистрационным учётом принято называть учёт граждан по месту пребывания или по месту жительства. Правила такого учёта утверждены Постановлением Правительства РФ от 17 июля 1995 года № 713. В Новокузнецке сбор за право торговли взимался с момента учётной регистрации торговой точки. Письмо Минфина РФ № 59 от 24.07.92 называется: «О рекомендациях по применению учётных регистров бухгалтерского учёта на предприятиях».<br />
<br />
===Системная целостность холизма===<br />
Философы любят говорить о целостной системе. Но система (от греческого systema) &mdash; это целое. Однажды в книжке по психологии мне попалась даже холистическая система (от греческого holos &mdash; целое). Такое словоупотребление вызывает подозрение о плохом понимании того, что есть система. И действительно, обществоведы часто системами называют достаточно рыхлые образования, например, экономическую систему, общественную систему, политическую систему, жалея это слово для человека, хотя человек гораздо более целостен (системен), чем любое общество. У человека есть душа. У общества, нации, страны её нет. Общество может распасться на части, и каждая часть может быть вполне жизнеспособной. Человек же может жить лишь как целое, как система. Целостность (системность) – это единственный способ человеческого бытия, единственный способ жизни человека. Человек, а не коллектив, – individuum, что на латыни означает неделимый. А что может быть целее неделимого?<br />
<br />
Когда обществоведы превозносят «системное исследование общества как целого» (Философский энциклопедический словарь), или изучение «общества, как целостной и развивающейся социальной системы» (Советский энциклопедический словарь), то они, нахваливая системную целостность и целостную системность общества, пытаются внушить, что общество – это нечто более живое и реальное, чем отдельный человек. Общество, народ, нация – система, а человек – элемент этой системы. Человек слишком мелок и преходящ. Обществоведы брезгливо отворачиваются от изучения людей, им подавай сразу общество, народ, нацию, класс. На худой случай – коллектив, группу. Только массы, как единое целое, а не люди, вдохновляют обществоведов. Только коллективы образуют социальную общность. Только коллективы тянут на статус системы, целого и даже целостной системы, но никак не люди. Люди лишь клеточки, винтики, части, элементы, члены, смысл существования которых ¬– целое, коллектив, социальная общность.<br />
<br />
Не берусь критиковать системный подход вообще, такая критика – отдельная работа. Но при употреблении слова «система» советую проявлять повышенную бдительность. Заметил, когда у судей, включая судей Высшего Арбитражного Суда, нет убедительных аргументов в обосновании своего вывода, они «обосновывают» его «системным толкованием» закона. <br />
Системный подход при изучении общества чреват коллективизмом. Ведь если общество – это система, элементами которой является человек, то человек для такого системщика отступает на второй план. Когда человек на втором месте после коллектива – народа, общества, группы – это коллективизм. Я настаиваю, что при изучении общества человек всегда должен стоять на первом месте, и называю такую позицию гуманизмом. Коллективизму и его отличию от гуманизма посвящена третья часть этой книги.<br />
<br />
===Частная собственность===<br />
Одна из самых опасных тавтологий – частная собственность , которой обозначают порядок, отделяющий «моё» от «чужого», порядок, который Маркс с Энгельсом, а вслед за ними большевики во главе с Лениным собирались уничтожить. Оба слова в этой тавтологии указывают на отделение, обособление, размежевание, разграничение, приватность. Обозначать порядок, который осуждают коммунисты, частной собственностью столь же нехорошо, как называть его, например, частной приватностью, приватной обособленностью, обособленной отдельностью, отдельной собственностью либо собственной приватностью. Мы уже не раз убеждались, что серьёзное отношение к тавтологиям портит слова, делает их неясными. Когда российские марксисты призывали к уничтожению частной собственности, далеко не все поняли, что и каким образом будет уничтожаться. Одна из причин непонимания – тавтология в названии порядка, подлежащего уничтожению. Люди полагали, что уничтожению подлежит только частная собственность, а не собственность вообще. Ведь если есть отвратительная, подлежащая уничтожению частная собственность, возникает ощущение, что есть какая-то другая, полезная не частная собственность. Но это ложное ощущение, вызванное тавтологией. Тавтология в названии важного института усыпила бдительность, и поэтому россияне не достаточно энергично боролись с марксистами, которые уничтожали собственность – грани, защищающие одних от непрошеного вмешательства других. В результате организаторы уничтожения частной собственности лишили всех остальных своего уголка, своего «домика», в котором можно было прятаться от непрошеного вмешательства. Игорь Губерман так описал результат уничтожения частной собственности:<br />
<br />
Во благо классу-гегемону,<br />
чтоб неослабно правил он,<br />
во всякий миг доступен шмону<br />
отдельно взятый гегемон.<br />
<br />
Уничтожение частной собственности привело к уничтожению граней, которые защищали «отдельно взятого гегемона». От непрошеного вмешательства гегемона защищала старая буржуазная власть. Теперь, при уничтожении частной собственности, новая революционная власть сама непрошено лезет в дела гегемона. Жаловаться некому. «Отдельно взятого гегемона» вытащили из теплого «домика» приватности на холодный «сквозняк» широчайшей публичности. А в лучших «домиках» приватно разместилась верхушка пролетарской власти. Впрочем, тоже до поры, до времени.<br />
<br />
===Правда правовой справедливости===<br />
Справедливость, право, правда – слова однокоренные. Сказать «по справедливости» – все равно, что сказать «по правде» или «по праву». Латинские слова ius, iuris, iustisia означают одновременно право и справедливость. Но широко распространено мнение, что справедливость не имеет прямого отношения к праву, юстиции, что право может быть справедливым или несправедливым и что справедливость необходимо подкрепить правом. Но справедливое право и правовая справедливость – это тавтологии, а несправедливое право и неправая справедливость – оксюмороны.<br />
<br />
=Обманутые плеоназмами=<br />
Слова, которые составляют широко распространенные плеоназмы, – испорченные слова. На них трудно объясняться, но с их помощью легко обманывать и обманываться. Где говорят выплаченная плата, там обычно тянут с выплатой обещанного. <br />
Долговые обязательства соседствуют с необязательностью, с невыполнением долга. Денежные средства – с монополией государства на эмиссию банкнот и с инфляцией. Народные демократии и демократические республики – с диктатурой. <br />
Государственная политика порождает ГПУ и ОГПУ. Коммерческая торговля подавляет торговлю. Частная собственность разрушает приватность. Права и свободы урезают права, отнимают свободу. Незаконные бандформирования способствуют появлению законных бандитов, которые требуют делиться.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%9F%D0%BB%D0%B5%D0%BE%D0%BD%D0%B0%D0%B7%D0%BC&diff=465Плеоназм2019-06-22T08:04:41Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Плеона́зм''' (от др.-греч. πλεονασμός — избыток) &mdash; неоправданное прибавление слов.<br />
<br />
=Плеоназмы в повседневной жизни=<br />
Прибавление слов не всегда избыток. Такое прибавление может быть оправдано, когда не скрывают повторов, когда хотят лучше закрепить сказанное, лучше передать настроение.<br />
<br />
Лучше передают настроение такие прибавления как самый лучший, наилучший, истинная правда, путь-дорога, самый-самый, честное-пречестное, правда-правда, высоко-высоко, холодно-прехолодно, яснее ясного...<br />
<br />
Хорошо смотрится плеоназм в шутках: морда лица, глупый дурак, шутка юмора, свободный досуг отдыха, маленькая насекомая букашка, кляйне швайне поросёнок.<br />
<br />
Плеоназм употребляют не только в шутку и для передачи настроения. Словесными излишествами хотят показать свою «образованность».<br />
<br />
Когда унтер Пришибеев из чеховского рассказа говорит в суде «утоплый труп мертвого человека», он красуется, выпендривается перед судьей и мужиками. Мужик может сказать «утопленник». Но Пришибеев – не мужик, он «унтер-офицер, отставной каптенармус, в Варшаве служил, в штабе-с».<br />
<br />
=Плеоназмы в обществоведении=<br />
Конечно, если просто повторять одно и то же, тебя быстро раскусят. Повторять следует незаметно, выдавая повтор за нечто новое, за толкование, за динамику мысли. Но когда одно и то же выдается за разное, это вводит в заблуждение. Эти замаскированные повторения называются '''тавтологиями''' (от греческого ταυτο – то же самое, и λόγος – слово). Тавтология &mdash; частный случай плеоназма.<br />
<br />
Тавтология перестает быть тавтологией, когда за словами, из которых она состоит, твердо закрепляются новые значения. Значения, явно отличающиеся от первоначальных. Например, белое бельё &mdash; тавтология лишь в том случае, если под «бельём» понимается только белая ткань, как это и было первоначально. Но сегодня слово «бельё» никто так не понимает. Поэтому белое бельё уже не тавтология. То же самое можно сказать о красной краске и чёрных чернилах.<br />
<br />
==Типичные плеоназмы==<br />
Обществоведы и политики широко используют плеоназмы. Употребляют их без шутки юмора. Употребляют так, что порождают недоразумения.<br />
<br />
Сначала перечислим сотню наиболее употребляемых плеоназмов из одного, двух, трёх слов.<br />
# адрес места нахождения, адрес места жительства<br />
# активная деятельность<br />
# акватория водных объектов, водная акватория<br />
# антагонистическая борьба<br />
# апелляционная жалоба<br />
# арбитражный суд<br />
# валютные ценности<br />
# все и каждый<br />
# выплаченная (заработная) плата <br />
# гарантии обеспечения, обеспечение гарантий<br />
# героический подвиг<br />
# государственная политика<br />
# дебиторская задолженность<br />
# действия и поступки<br />
# действующий акт<br />
# деловая операция<br />
# делопроизводство, производство по делу<br />
# демократическая республика<br />
# денежные средства<br />
# депозитный вклад<br />
# деятельность трудовая, производственная, предпринимательская<br />
# долговое обязательство, долг и обязанность<br />
# жизнедеятельность<br />
# заданные данные<br />
# заёмное обязательство<br />
# имущественные права<br />
# интерактивные взаимодействия<br />
# информационное сообщение<br />
# исполнение исполнительного документа<br />
# истинная реальность<br />
# историческая память, историческое время, исторический процесс<br />
# карательная репрессия<br />
# коммерческая торговля<br />
# конкурентная борьба<br />
# кредит доверия<br />
# легитимный закон<br />
# либеральные свободы<br />
# ложная утопия, ложный вымысел, ложное измышление<br />
# люди и общество<br />
# межевые знаки границ, границы раздела, раздел границ<br />
# надзор и контроль<br />
# налоги и сборы, налогообложение<br />
# народная демократия, народная республика<br />
# наукоучение<br />
# неделимый индивид<br />
# незаконное бандформирование<br />
# оговоренный договором<br />
# оперативная деятельность, операция по реализации<br />
# опытный эксперт<br />
# памятный сувенир<br />
# переоценка ценностей<br />
# постоянная константа<br />
# политическое государство<br />
# поведенческий акт<br />
# права и свободы, право на свободу<br />
# право на правосубъектность<br />
# правомочие, правовая возможность<br />
# право собственности<br />
# право справедливости, правовая справедливость<br />
# прейскурант цен, тарифов<br />
# производство работ<br />
# процесс трудовой, производственный, учебный, переговорный<br />
# работы и услуги<br />
# разрешительно лицензионный, разрешения и лицензии <br />
# расчётный счёт, расчёты по счёту, расчёты с подотчетными лицами <br />
# реальная действительность<br />
# революционный переворот<br />
# регистрационный учет, регистры учёта<br />
# реорганизация организации<br />
# свободная вакансия<br />
# сервисные услуги, сервисная служба<br />
# социальная общность, социальное общество, социальная структура общества<br />
# социальная справедливость<br />
# справедливое право<br />
# срок отсрочки<br />
# счета учёта<br />
# суеверная вера<br />
# товарный рынок<br />
# транспортные перевозки<br />
# управление и контроль<br />
# управление экономикой<br />
# учёт расчётов<br />
# учётная регистрация, учётный регистр<br />
# учётно-отчётный<br />
# фактические обстоятельства<br />
# форма оформления<br />
# хозяйствующий хозмеханизм…<br />
# холистическая (иногда холистская) система<br />
# цейтнот времени<br />
# целостная система (иногда системная целостность)<br />
# частная собственность<br />
# человек и гражданин, человек и общество<br />
# штрафные санкции, штрафы и пени<br />
# экономика хозяйства (домашнего, народного, сельского)<br />
# экономика и управление<br />
# энергичная деятельность<br />
# эпицентр событий<br />
# этатическое (этатистское) государство<br />
# этатическая (этатистская) политика<br />
# юридические права, юридическая справедливость.<br />
<br />
===Народное народовластие народа===<br />
Народная демократия, демократическая республика, народная республика, народная демократическая республика &mdash; плеоназмы.<br />
<br />
[[Демократия]] &mdash; слово греческого происхождения, составленное из demos (народ) и kratos (власть), а республика &mdash; слово латинского происхождения от res (дело) и publica (народ, общество). Можно придумать тройную тавтологию: народовластная демократическая республика, но обществоведы почему-то обошли её вниманием.<br />
<br />
Все эти плеоназмы употребляются с серьезным видом, отчего теряется смысл входящих в них слов. Обществоведы начинают умствовать и отличать демократию от республики, демократическую республику от народной демократии, республиканскую демократию от народной республики. Наконец, все запутываются и начинают называть народными, демократическими и республиканскими даже коммунистические режимы. В Северной Корее, которая официально называется Корейской Народно-Демократической Республикой, власть уже второй раз подряд переходит по наследству. По сути, правители Северной Кореи ведут себя как неограниченные, абсолютные монархи, но страну называют республикой да еще народно-демократической. А когда-то республиками или демократиями называли политические порядки, в которых нет места неограниченной монархии.<br />
<br />
Северная Корея &mdash; не единственная страна, в названии которой провозглашён трижды народный режим. Есть еще Алжир, официальное название которого Алжирская Народная Демократическая Республика. Народно-демократической республикой был и Южный Йемен с 1970 по 1990 год.<br />
<br />
===Государственная политика политического государства===<br />
Политика &mdash; это государственные дела (от греческого polis – государство). Поэтому рассуждения о государственной политике свидетельство того, что люди плохо понимают, что такое политика и что такое государство. Нередко можно слышать, как политиков хвалят за то, что они «крепкие хозяйственники» и не занимаются политикой, или ругают за то, что они занимаются политикой, а не другими более важными вещами. Например, не занимаются экономикой.<br />
<br />
Энгельс договорился до политического государства, а Ленин в «Государстве и революции», цитируя Энгельса, заявил, что пролетарское государство уже будет не вполне государством, будет неполитическим государством. Однако ленинское государство оказалось все-таки политическим государством с ГПУ (Государственным политическим управлением) и с ОГПУ (Объединенным государственным политическим управлением). Так назывались карательные органы в советской России. Социализм, как общество, скреплённое командами, развалится, если не будет строгого командира над всеми, если не будет социалистического государства. А неполитическое государство &mdash; оксюморон. В оксюмороне (от греческого oxymoron &mdash; остроумно глупое) сочетаются противоположные по смыслу слова. Примеры оксюморонов: живой труп, убогая роскошь. Оксюморон &mdash; это выражение, нарушающее закон противоречия, выражение, к которому нельзя относиться всерьёз. Об оксюморонах подробнее речь пойдёт в конце первой части.<br />
<br />
===Экономная экономика===<br />
Экономика, экономический &mdash; очень испорченные слова. Поэтому в выражениях, в которых используются эти слова, трудно разглядеть плеоназмы.<br />
<br />
Чем чаще слово участвует в плеоназмах, тем бестолковее становится. Изъясняться с помощью таких слов все равно, что толочь воду в ступе. Их нужно избегать, если нужна ясность. Среди этих слов экономика, экономический.<br />
<br />
Что такое экономика и как ею заниматься, особенно экономно, тоже не ясно. Ведь экономика (от греческого oikonomia) – домоводство, домострой, искусство управления хозяйством. Причём, с таким пониманием экономики согласился бы не только древний грек Ксенофонт – автор «Домостроя». Современные экономисты также согласны, что экономика – это наука об управлении хозяйством, только не маленьким домашним хозяйством, а преимущественно большим, народным хозяйством. Даже если современные экономисты изучают рынок, спрос и предложение, причины и последствия образования монополий в результате взаимодействия фирм и домашних хозяйств, они озабочены тем, чтобы это взаимодействие приводило к оптимальному распределению ресурсов с позиции народного хозяйства или национальной экономики. Но если экономика – это искусство управления хозяйством, пусть даже и народным, то, что тогда экономика хозяйства? Например, экономика народного, сельского или домашнего хозяйства? А это широко распространенные выражения. Например, по специальности экономика и управление народным хозяйством, которая значится под шифром 08.00.05, можно получить ученую степень кандидата или даже доктора экономических наук. Если экономика есть искусство управлять хозяйством, то, что есть экономика хозяйства? Нелепое нагромождение слов? А что такое управление экономикой? Управление искусством управления?<br />
<br />
===Кредит доверия===<br />
Банк в рекламе утверждает, что у него безграничный кредит доверия. И не заметно, чтобы банкиры шутили, хотя credit по-латыни означает «он верит». Политики тоже без шутки юмора любят рассуждать о том, исчерпала ли власть кредит доверия или нет.<br />
<br />
Слово, которое часто попадает в серьезные (не шутливые) тавтологии, портится. Оно становится малопонятным. Что такое кредиторская задолженность? Чем она отличается от дебиторской задолженности? Кто кому должен? Кто кредитор (веритель), а кто дебитор (должник)?<br />
<br />
Оказывается, что выражением его кредиторская задолженность вовсе не хотят сказать, что он – кредитор (веритель). Наоборот, выражением его кредиторская задолженность хотят сказать, что он – дебитор (должник) и что у него есть обязательства перед другими лицами.<br />
<br />
Оказывается, что выражением его дебиторская задолженность вовсе не хотят сказать, что он – дебитор (должник). Наоборот, выражением его дебиторская задолженность хотят сказать, что он – кредитор (веритель), что ему должны. <br />
Контрагенты время от времени выясняют, кто кому и сколько должен на определенную дату, составляя акты сверки. Сумму, которая причитается с должника, бухгалтеры пишут в столбце «кредит» (ударение на первом слоге), а сумму, которую должен получить кредитор, в столбце «дебет». Но «кредит» означает «он верит». В отличие от «дебет» (он должен).<br />
<br />
Если рядом с именем должника писать «кредит» и сумму долга, то можно обмануться. Можно принять должника за кредитора. Можно подумать, что он не должен, а верит, что ему заплатят обозначенную в акте сверки сумму. <br />
Если рядом с именем кредитора писать «дебет» и сумму долга, то можно принять кредитора за должника. Можно подумать, что он должен заплатить обозначенную в акте сверки сумму.<br />
Когда видишь акты сверки, составленные бухгалтерами, не забывай спросить, кто должен, а кто – верит (кто должник, а кто кредитор). Если написано, что дебет Иванова миллион – это не значит, что Иванов должен миллион. Наоборот, Иванову должны миллион. Если написано, что кредит (ударение на первом слоге) Петрова миллион – это не значит, что Петров веритель, кредитор. Петров – должник, он обязан платить, а не требовать миллион.<br />
Понять это нельзя – это надо запомнить.<br />
<br />
===Долговое обязательство===<br />
Долговое обязательство &mdash; широко и официально употребляемая тавтология, которая портит очень важные слова: должен и обязан. Должен и обязан – синонимы. Но их употребление в тавтологии вызывает подозрение, что это не так. Это подозрение усиливается, когда законодатели предусматривают новацию (превращение) долга в обязательство, например, статьей 818 Гражданского кодекса России. Но если есть долговые обязательства, то возникает ощущение, что возможны не долговые обязательства. Обязан, но не должен. Или должен, но не обязан. Прямо, детские заклинания, чтобы уклоняться от выполнения обязательств.<br />
Мы хронически не платим партнерам и государству. Государство и партнеры хронически не платит нам. Эту ситуацию принято называть неплатежи. А вызвана эта ситуация смутными представлениями о долге, об обязанностях. И одна из причин мутности – тавтология долговые обязательства. Мне возражали, что это натяжка: не может тавтология долговые обязательства быть причиной массового неисполнения обязательств. Причина неисполнения – отсутствие принуждения к исполнению обязательств. Я считаю, что порча языка является причиной отсутствия эффективного принуждения злостных должников и, соответственно, причиной массового неисполнения обязательств. От косноязычных требований, построенных на плеоназмах, легче уклониться, чем от ясно выраженных команд. Фраза «ты мне должен деньги» убедительнее, чем «у тебя передо мной долговые обязательства в виде денежных средств».<br />
<br />
===Апелляционная жалоба в арбитражный суд===<br />
Жутко представить себе ситуацию, в которой бы мы все по-разному понимали слово «квадрат» и спорили: относятся ли утверждения, справедливые для четырехугольников, к квадратам. Но обществоведы в аналогичных случаях спорят. Знакомый юрист рассказывал про судью арбитражного суда, который отказался рассматривать жалобу, потому что закон предусматривает рассмотрение таких жалоб в суде, а не в арбитражном суде. Вот, если бы в законе было написано, что подобная жалоба разбирается в арбитражном суде, то тогда – да, тогда бы рассматривал. А так – нет. Ведь в законе написано, что просто в суде, а не в арбитражном суде.<br />
<br />
Тяжелый язык российских законодателей мешает взаимопониманию. Я не утверждаю, что язык законодателей других стран лучше. Просто язык российских законов мне лучше известен. Арбитражный суд, апелляционная жалоба, срок отсрочки, валютные ценности, долговые обязательства, воспроизведение произведения, прейскурантная цена, транспортные перевозки, водные акватории – это тавтологии, которые употребляют наши законодатели в важнейших российских законах. Судьи чаще бы принимали справедливые решения, если бы закон требовал доказывать факты, а не фактические обстоятельства. Судебные приставы лучше бы исполняли решения судов, если бы с них требовали исполнения судебных решений, а не исполнения исполнительных листов.<br />
<br />
===Платеж оплаты===<br />
Тавтология выплаченная (заработная) плата создает ощущение, что существует оксюморон невыплаченная плата. Все тавтологии позволяют создавать оксюмороны, к разговору о которых мы еще вернемся. И к этим оксюморонам, к этим остроумным глупостям отношение вовсе не шутливое, не игривое. Серьёзное.<br />
<br />
===Счета учёта подотчётных расчётов===<br />
Бухгалтеры любят тавтологии со словами счёт, расчёт, учёт. В Инструкции налоговой службы о порядке исчисления и уплаты налога на имущество предприятия я прочитал замечательную фразу: «стоимость имущества принимается в расчёт независимо от счетов бухгалтерского учёта, на которых оно учитывается». В Плане счетов бухгалтерского учёта есть такие счета учёта, как «Расчётный счёт» и «Расчёты с подотчётными лицами». При таком способе выражаться начинаешь понимать, что с учётом, отчётами и расчётами дело не может обстоять благополучно.<br />
<br />
Регистрационный учёт учётной регистрации. Кроме учёта расчётов, но уже в Кодексе об административных правонарушениях, говорится о необходимости соблюдения правил регистрационного учёта. Регистрационным учётом принято называть учёт граждан по месту пребывания или по месту жительства. Правила такого учёта утверждены Постановлением Правительства РФ от 17 июля 1995 года № 713. В Новокузнецке сбор за право торговли взимался с момента учётной регистрации торговой точки. Письмо Минфина РФ № 59 от 24.07.92 называется: «О рекомендациях по применению учётных регистров бухгалтерского учёта на предприятиях».<br />
<br />
===Системная целостность холизма===<br />
Философы любят говорить о целостной системе. Но система (от греческого systema) &mdash; это целое. Однажды в книжке по психологии мне попалась даже холистическая система (от греческого holos &mdash; целое). Такое словоупотребление вызывает подозрение о плохом понимании того, что есть система. И действительно, обществоведы часто системами называют достаточно рыхлые образования, например, экономическую систему, общественную систему, политическую систему, жалея это слово для человека, хотя человек гораздо более целостен (системен), чем любое общество. У человека есть душа. У общества, нации, страны её нет. Общество может распасться на части, и каждая часть может быть вполне жизнеспособной. Человек же может жить лишь как целое, как система. Целостность (системность) – это единственный способ человеческого бытия, единственный способ жизни человека. Человек, а не коллектив, – individuum, что на латыни означает неделимый. А что может быть целее неделимого?<br />
<br />
Когда обществоведы превозносят «системное исследование общества как целого» (Философский энциклопедический словарь), или изучение «общества, как целостной и развивающейся социальной системы» (Советский энциклопедический словарь), то они, нахваливая системную целостность и целостную системность общества, пытаются внушить, что общество – это нечто более живое и реальное, чем отдельный человек. Общество, народ, нация – система, а человек – элемент этой системы. Человек слишком мелок и преходящ. Обществоведы брезгливо отворачиваются от изучения людей, им подавай сразу общество, народ, нацию, класс. На худой случай – коллектив, группу. Только массы, как единое целое, а не люди, вдохновляют обществоведов. Только коллективы образуют социальную общность. Только коллективы тянут на статус системы, целого и даже целостной системы, но никак не люди. Люди лишь клеточки, винтики, части, элементы, члены, смысл существования которых ¬– целое, коллектив, социальная общность.<br />
<br />
Не берусь критиковать системный подход вообще, такая критика – отдельная работа. Но при употреблении слова «система» советую проявлять повышенную бдительность. Заметил, когда у судей, включая судей Высшего Арбитражного Суда, нет убедительных аргументов в обосновании своего вывода, они «обосновывают» его «системным толкованием» закона. <br />
Системный подход при изучении общества чреват коллективизмом. Ведь если общество – это система, элементами которой является человек, то человек для такого системщика отступает на второй план. Когда человек на втором месте после коллектива – народа, общества, группы – это коллективизм. Я настаиваю, что при изучении общества человек всегда должен стоять на первом месте, и называю такую позицию гуманизмом. Коллективизму и его отличию от гуманизма посвящена третья часть этой книги.<br />
<br />
===Частная собственность===<br />
Одна из самых опасных тавтологий – частная собственность , которой обозначают порядок, отделяющий «моё» от «чужого», порядок, который Маркс с Энгельсом, а вслед за ними большевики во главе с Лениным собирались уничтожить. Оба слова в этой тавтологии указывают на отделение, обособление, размежевание, разграничение, приватность. Обозначать порядок, который осуждают коммунисты, частной собственностью столь же нехорошо, как называть его, например, частной приватностью, приватной обособленностью, обособленной отдельностью, отдельной собственностью либо собственной приватностью. Мы уже не раз убеждались, что серьёзное отношение к тавтологиям портит слова, делает их неясными. Когда российские марксисты призывали к уничтожению частной собственности, далеко не все поняли, что и каким образом будет уничтожаться. Одна из причин непонимания – тавтология в названии порядка, подлежащего уничтожению. Люди полагали, что уничтожению подлежит только частная собственность, а не собственность вообще. Ведь если есть отвратительная, подлежащая уничтожению частная собственность, возникает ощущение, что есть какая-то другая, полезная не частная собственность. Но это ложное ощущение, вызванное тавтологией. Тавтология в названии важного института усыпила бдительность, и поэтому россияне не достаточно энергично боролись с марксистами, которые уничтожали собственность – грани, защищающие одних от непрошеного вмешательства других. В результате организаторы уничтожения частной собственности лишили всех остальных своего уголка, своего «домика», в котором можно было прятаться от непрошеного вмешательства. Игорь Губерман так описал результат уничтожения частной собственности:<br />
<br />
Во благо классу-гегемону,<br />
чтоб неослабно правил он,<br />
во всякий миг доступен шмону<br />
отдельно взятый гегемон.<br />
<br />
Уничтожение частной собственности привело к уничтожению граней, которые защищали «отдельно взятого гегемона». От непрошеного вмешательства гегемона защищала старая буржуазная власть. Теперь, при уничтожении частной собственности, новая революционная власть сама непрошено лезет в дела гегемона. Жаловаться некому. «Отдельно взятого гегемона» вытащили из теплого «домика» приватности на холодный «сквозняк» широчайшей публичности. А в лучших «домиках» приватно разместилась верхушка пролетарской власти. Впрочем, тоже до поры, до времени.<br />
<br />
===Правда правовой справедливости===<br />
Справедливость, право, правда – слова однокоренные. Сказать «по справедливости» – все равно, что сказать «по правде» или «по праву». Латинские слова ius, iuris, iustisia означают одновременно право и справедливость. Но широко распространено мнение, что справедливость не имеет прямого отношения к праву, юстиции, что право может быть справедливым или несправедливым и что справедливость необходимо подкрепить правом. Но справедливое право и правовая справедливость – это тавтологии, а несправедливое право и неправая справедливость – оксюмороны.<br />
<br />
=Обманутые плеоназмами=<br />
Слова, которые составляют широко распространенные плеоназмы, – испорченные слова. На них трудно объясняться, но с их помощью легко обманывать и обманываться. Где говорят выплаченная плата, там обычно тянут с выплатой обещанного. <br />
Долговые обязательства соседствуют с необязательностью, с невыполнением долга. Денежные средства – с монополией государства на эмиссию банкнот и с инфляцией. Народные демократии и демократические республики – с диктатурой. <br />
Государственная политика порождает ГПУ и ОГПУ. Коммерческая торговля подавляет торговлю. Частная собственность разрушает приватность. Права и свободы урезают права, отнимают свободу. Незаконные бандформирования способствуют появлению законных бандитов, которые требуют делиться.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%98%D0%BC%D1%83%D1%89%D0%B5%D1%81%D1%82%D0%B2%D0%BE&diff=464Имущество2019-06-22T04:02:42Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>{{stub}}<br />
<br />
'''Иму́щество''' &mdash; дефицитная отчуждаемая [[сила]].<br />
<br />
Дефицитные и одновременно отчуждаемые силы &mdash; причина пристального внимания людей друг к другу, они &mdash; предмет их яростной [[конкуренция|конкуренции]]. Когда деньгами, домами, яхтами владеет один, то этими самыми деньгами, домами, яхтами не владеют другие. Другие обычно только завидуют тому, кто всем этим владеет.<br />
<br />
Дефицитные отчуждаемые силы столь важны для понимания человеческого поведения, что заслуживают отдельного короткого слова. По отношению к дефицитным отчуждаемым силам мы часто употребляем глагол «иметь»: имею деньги, дом, машину. Поэтому эти силы удобно называть имуществом. Одно слово «имущество» вместо трех «дефицитные отчуждаемые силы». Имущество иногда называют авуарами (от фр. ''avoir'' &mdash; иметь). Имущество принято отражать в активах бухгалтерского баланса, поэтому его можно называть и активами.<br />
<br />
Многие считают, что имущество &mdash; материальная [[вещь]]. Это грубое представление. Имущество имеет отношение к вещам, но если быть точным, то имущество &mdash; это не вещь, это лишь некоторые силы, связанные с этой вещью. Быть хозяином вещи &mdash; значит располагать некоторыми силами, связанными с этой вещью. Некоторыми, а не всеми. Покупка ружья не означает, что куплено право стрелять из него где угодно и в кого угодно.<br />
<br />
Имущество, защищаемое межами, меченое имущество &mdash; это всегда чьи-то отчуждаемые [[права]].<br />
<br />
==Имущество и собственность==<br />
<br />
Собственность &mdash; одно из опасно многозначных слов. Собственностью называют как имущество, так и [[межа|межи]], превращающие имущество в [[права]]. Поэтому, чтобы избежать путаницы, лучше называть имущество имуществом, а межи межами, но не собственностью. Слово «собственность» лучше избегать, если хочешь ясности. Объяснения с применением этого слова почти всегда заводят в логические тупики.<br />
<br />
Громоздкому слову «собственность» удивлялся ещё Владимир Даль: «По какой причине мы «свой» заменили «собственным»? или это высокий слог? Мы пишем «собственный», «собственность», «собственник», вместо «свой», «собина», «собинник» и пр., почему стечение букв «бств» так полюбилось нам, не знаю». Громоздкими словами и плеоназмами обществоведы пытаются скрыть бедность своей мысли.<br />
<br />
«Частная собственность» &mdash; [[плеоназм|тавтология]], если речь идёт о межах. Ведь оба слова в этой конструкции указывают на обособление, частичность. Именно как межи понимали частную собственность Маркс и Энгельс, когда призывали её уничтожить. Ведь они собирались уничтожить межи, а не имущество. Имущество они собирались обобществить.<br />
<br />
Тавтология «частная собственность» вызывает ложное ощущение того, что бывает «нечастная собственность», то есть ощущение того, что все обобществленное имущество может быть не частным, общедоступным, даровым. «Общественная собственность» &mdash; оксюморон, а оксюморон невозможно воплотить буквально. Реально так называемое обобществленное имущество переходит в распоряжение организаторов обобществления &mdash; государственных начальников. Обобществление, коллективизация или национализация реально &mdash; это грабеж в пользу государства. Межи не уничтожаются, а лишь перекраиваются в пользу [[государство|государства]]. Стремление к «общественной собственности» на деле приводит к огосударствлению имущества. Мечты об отмирании государства при обобществлении нереализуемы. Обобществление приводит к разрастанию, а не отмиранию государства.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%BB%D1%8F&diff=463Воля2019-06-22T03:53:31Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>{{stub}}<br />
<br />
'''Воля''' &mdash; то, что побуждает к [[дело|делам]].<br />
<br />
Воля — одно из четырёх [[основные понятия терминомики|основных понятий терминомики]]. Как и всякое основное понятие ''волю'' нельзя определить, не указывая на синонимы и на конкретные проявления воли. Синонимы воли &mdash; душа, чувство, интерес. У воли два полюса: '''печаль''' и '''радость'''. Воля побуждает к делам, чтобы уйти от печали к радости. Печаль и радость, любовь и ненависть &mdash; это разные состояния воли. Носитель воли &mdash; человек, а не коллектив. Важнейшие свойства воли сформулированы в [[аксиомы терминомики|аксиомах терминомики]]. Только через волю можно понять, что такое ценность, богатство, успех, с одной стороны, и убытки, бедность, неудачи, с другой стороны.<br />
<br />
==Печаль==<br />
<br />
===Разными словами о печалях===<br />
<br />
Можно сказать, что люди желают, страдают, хотят, нуждаются. Можно сказать, что у людей есть потребности. Можно сказать, что у людей есть стремления, интересы, цели. Главное помнить: речь идёт о некоем беспокойстве, раздражении, «шиле», «жжении», побуждающем к делу. Успешные дела сопровождаются снятием раздражения, радостью. Радость — антоним нужды, и связанного с ней страдания. Радость испытываешь, преодолевая нужду, утоляя желание.<br />
<br />
Обществоведы из всех синонимов обычно выбирают самое длинное слово. Они предпочитают называть нужду, желание ''потребностью'', удлинняя это слово прилагательными: материальные потребности, духовные потребности, социальные потребности.<br />
<br />
Глупость выражения ''материальные желания'' или ''материальные страдания'' в отличие от выражения ''материальные потребности'' более очевидна. Ведь желание, страдание — свойство нашего духа, поэтому материальных желаний или страданий не бывает. Может быть желание материального или страдание по материальному. Но называть желание материального ''материальным желанием'' так же грубо, как называть, скажем, мысль о материальном ''материальной мыслью'', а мысль о дереве ''деревянной мыслью''.<br />
<br />
Не лучше звучит ''духовные желания'', так как желание — это проявление духа. Нет души — нет желаний. Нет желаний — нет души. А вот ''духовные потребности'' — клише, затрудняющее понять глупость этого выражения. Иногда, чтобы понять глупость привычного выражения, достаточно заменить его синонимами.<br />
<br />
Если ''социальное желание'' — это желание общаться, то лучше так и сказать. <br />
<br />
===Конкретизация нужд===<br />
<br />
Нужда, как и любое понятие вообще, — абстракция. Нельзя желать, нуждаться ''вообще'', как не бывает, например, животных вообще или атмосферных осадков вообще. Бывает дождь, снег или град. Можно хотеть тепла, еды, отдыха, подружку, славы, но нельзя хотеть вообще. Более того, не всегда хочется любой еды или любой подружки. Хочется какой-то конкретно. <br />
<br />
Можно и другими словами обозначить те же нужды. Например, я испытываю чувство голода, холода, усталости, одиночества или безвестности. Боль, злость, зависть, жадность, печаль — эти и подобные слова отражают различные оттенки нужды. <br />
Нужда вообще — лишь слово для обозначения того общего, что присуще конкретным желаниям. А общее, что присуще всем конкретным желаниям, это некий зуд, не позволяющий успокаиваться, это магнит, влекущий, тянущий, тащащий куда-то.<br />
<br />
===Индивидуальность нужд===<br />
<br />
Нужды, желания могут быть только у индивида, но не у общества, народа, города, предприятия, отрасли, фирмы... Выражения типа ''общественные потребности'', ''национальные интересы'', ''цели общества'', ''желания народа'' всего лишь [[троп|тропы]]. Их следует понимать иносказательно, как поэтическую или публицистическую вольность. Их нельзя понимать буквально, как нельзя понимать буквально выражения ''черное золото'', ''предсъездовская вахта'', ''железная поступь'', ''мозговой штурм'', ''холодная война'', ''небоскреб'', ''уши КГБ'', ''кровавый закат''. Их буквальное понимание может поставить вас в глупое положение. <br />
<br />
Нужды, желания, хотения, цели не могут быть коммунальными. Они всегда индивидуальны, хотя могут совпадать у многих людей. Но даже их совпадение у всех людей не создаёт отдельное от людей общество, способное желать.<br />
<br />
Иногда совпадение желаний обманчиво. Обществоведы, оправдывая обобществление, нередко рассуждают следующим образом: все люди стремятся к счастью. Раз все, значит, стремление к счастью — общий, а не индивидуальный интерес, значит, стремиться к этой цели нужно сообща, коллективно, не врозь. Однако из того, что все стремятся к счастью, вовсе не следует, что это — общая цель. Ведь каждый стремится к своему счастью. А стремление Иванова к своему счастью может мешать стремлению Петрова к своему счастью. Например, им обоим нравится Сидорова, и каждый из них стремится сделать её своей женой. Но женщины обычно не выходят замуж сразу за двоих. Поэтому Сидорова может стать сразу женой только одного. Причем не обязательно Иванова или Петрова. <br />
<br />
У людей могут быть несовпадающие цели. Более того, эти цели могут быть не только разными, но и исключающими друг друга, когда победа одних — это непременное поражение других. Обозначение разных целей одним словом «счастье» вызывает иллюзию единой для всех цели. Но счастье для одного бывает несчастьем для другого.<br />
<br />
==Радость==<br />
<br />
===Радость как преодоление нужды===<br />
<br />
Радость нельзя понять вне нужды, потому что радость не существует в чистом виде, радость — это всегда преодоление печали, нужды. <br />
<br />
Радость, как и нужда, субъективна: только страдающий чувствует радость, когда избавляется от одного страдания, чтобы перейти к избавлению от другого страдания. <br />
<br />
===Проблема выбора===<br />
<br />
В пожарных ситуациях человека мучают сильные и безотлагательные нужды. От преодоления этих нужд он испытывает простые радости: радость от еды, когда голоден, радость от выздоровления, когда болен. Человек бросается на преодоление неотложных нужд, вкладывая в это преодоление все силы. В этом случае его не мучит проблема выбора. Но когда человек сыт и здоров, его мучает вопрос: что делать? И люди начинают накапливать ценные силы, чтобы встретить очередную пожарную ситуацию во всеоружии. Причём люди накапливают не только неотчуждаемые силы, которые ценят только носители этих сил, но и ценные отчуждаемые силы, активы, которые ценят все окружающие.<br />
<br />
Накапливание активов — самое любимое дело у людей. Люди оценивают свои активы в деньгах и любят говорить «если ты такой умный, то почему не богатый». Но для того, чтобы сравнивать активы нужно определиться с их значимостью, ценностью.<br />
<br />
'''Ценность''' — это радость, которую приносят силы. Ценность — это важность сил, их способность исполнять наши желания. Если ценность силы выше нуля, то нас радует прирост этих сил и печалит их потеря.<br />
<br />
Обычно ферзь вдвое ценнее ладьи, та, в свою очередь, вдвое ценнее слона или коня, а ценность ладьи и слона равна примерно ценности трех-четырех пешек. Знать о соотношении ценностей шахматных фигур полезно начинающим игрокам, чтобы отсевать явно неразумные действия. Например, нельзя брать чужого слона, жертвуя своим ферзем. Однако бывают ситуации, когда такая жертва оказывается выигрышной. Но для того чтобы разглядеть такую ситуацию и воспользоваться ею, нужно быть мастером.<br />
<br />
Жизнь — больше, чем шахматы. И фигур в жизни побольше, чем в шахматах. Эти фигуры называются [[сила|силами]], возможностями, благами или ресурсами. Есть общепринятое соотношение ценностей этих благ. Оно обычно спасает новичков от очевидно глупых действий. Но у гроссмейстеров жизни соотношение ценностей может существенно отличаться от общепринятого и приносить неожиданные для новичков результаты. Они действуют парадоксально: отказываются от ценимых всеми сил (например, денег) в пользу сил сомнительной ценности (например, акций неизвестной компании) и оказываются богатыми людьми к недоумению и досаде большинства.<br />
<br />
В шахматах принято измерять ценность фигур самой многочисленной фигурой — пешкой. В нашей повседневной жизни принято измерять ценность сил самой ликвидной силой, силой, которая чаще других меняет своих хозяев, — [[деньги|деньгами]]. <br />
<br />
Самые ценные силы следует искать среди неотчуждаемых. Среди них талант, молодость, здоровье, красота, жизнь. Эти силы у других не выпросишь, не отберешь, не украдешь, не купишь. Не поможет ни убедительность, ни сила, ни хитрость, ни деньги. Но можно шантажировать носителей этих сил и их близких, то есть можно пугать их уничтожением ценных для них сил и требовать выкупа за свой отказ от их уничтожения. <br />
<br />
Нулевую ценность имеют свободные силы. Так уж мы устроены: то, что можно черпать безмерно, без затрат, нами не ценится. Нет жизни без воды, воздуха, солнца, но не эти блага перечисляем мы, описывая чьи-то силы. В нормальных условиях все перечисленные силы являются естественным фоном, который не включается в список ценных сил. Но в этот список непременно включаются активы. <br />
<br />
{{main|Имущество}}<br />
<br />
'''Имущество''' — ценные и одновременно отчуждаемые силы. Имущество, поскольку оно ценно и отчуждаемо, люди стремятся превратить в [[права]], но не все права — имущество, поскольку правами могут быть и неотчуждаемые силы. <br />
<br />
Когда люди сравнивают ценность различных видов имущества, они по умолчанию смотрят на сравниваемые виды имущества глазами хозяина этих активов. Тонна золота ценнее тонны серебра. Эта фраза означает, что человеку приятнее быть хозяином золота, чем хозяином такой же массы серебра. Но когда на вопрос о том, кто хозяин, нет ответа, серебро может оказаться ценнее золота. К примеру, Иванов предпочтет ситуацию, в которой он хозяин серебра, ситуации, в которой неизвестный ему (а еще хуже — противный ему) Петров владеет такой же и даже большей массой золота.<br />
<br />
Люди обычно предпочитают ситуацию, в которой они, а не другие, являются владельцами имущества. Поэтому они предпочитают не бескорыстно раздавать то, чем владеют, а обмениваться, торговать. Это не значит, что никого не радуют активы в чужих руках. Многих радуют, но, как правило, меньше, чем активы в своих руках.<br />
<br />
Четыре причины радоваться чужим активам:<br />
<br />
# Чужие активы радуют, если они принадлежат близкому, любимому человеку, чьи радости от обладания активами — это и твои радости. Близкому человеку можно и подарить, а хорошему знакомому — продать с хорошей скидкой. Недоберешь деньгами, зато компенсируешь радостью за него. Кстати, склонность некоторых покупать отечественное можно объяснять именно этой причиной. <br />
# Чужие активы радуют, если они принадлежат человеку, над которым имеешь власть. Тогда на активы этого человека смотришь почти как на свои. Так смотрят властители на имущество своих подданных. Многие государственные запреты связаны с тем, что государственные люди смотрят на имущество граждан, почти как на государственное имущество. Государственные люди мешают своим гражданам вывозить из страны самое ценное с их точки зрения имущество: драгоценные металлы и камни, иностранную валюту, произведения искусства, потому что это имущество ускользает от их контроля. Государственные люди приветствуют, когда граждане всё это ввозят в страну, потому что увеличивается объём подконтрольного им имущества.<br />
# Чужие активы радуют мошенников, если они принадлежат наивному. Так Лиса Алиса и Кот Базилио радовались пяти золотым монетам Буратино.<br />
# Чужие активы радуют, когда они принадлежат тому, кто их низко ценит. Ведь в этом случае их можно купить почти за бесценок.<br />
<br />
===Печали от чужих сил===<br />
<br />
Силы другого человека печалят, если этот другой — враг. Чем могущественнее, чем богаче враг, тем больше печали, потому что враг свои силы может направить против тебя. Врагом может оказаться не только тот, кто что-то замышляет против тебя. Врагом может оказаться просто успешный человек, на фоне которого ты выглядишь неудачником. Вражда к таким успешным людям имеет специальное название: [[аксиома о зависти|зависть]]. В отличие от прямой вражды, где обе стороны видят в другом человеке врага, успешный человек может не заметить в завистнике своего врага.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%BB%D1%8F&diff=462Воля2019-06-22T03:46:46Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>{{stub}}<br />
<br />
'''Воля''' &mdash; то, что побуждает к [[дело|делам]].<br />
<br />
Воля — одно из четырёх [[основные понятия терминомики|основных понятий терминомики]]. Как и всякое основное понятие ''волю'' нельзя определить, не указывая на синонимы и на конкретные проявления воли. Синонимы воли &mdash; душа, чувство, интерес. У воли два полюса: '''печаль''' и '''радость'''. Воля побуждает к делам, чтобы уйти от печали к радости. Печаль и радость, любовь и ненависть, нужда или потребность и удовлетворение этой потребности &mdash; это разные состояния воли. Носитель воли &mdash; человек, а не коллектив. Важнейшие свойства воли сформулированы в [[аксиомы терминомики|аксиомах терминомики]]. Только через волю можно понять, что такое ценность, богатство, успех, с одной стороны, и убытки, бедность, неудачи, с другой стороны.<br />
<br />
==Печаль==<br />
<br />
===Разными словами о печалях===<br />
<br />
Можно сказать, что люди желают, страдают, хотят, нуждаются. Можно сказать, что у людей есть потребности. Можно сказать, что у людей есть стремления, интересы, цели. Главное помнить: речь идёт о некоем беспокойстве, раздражении, «шиле», «жжении», побуждающем к делу. Успешные дела сопровождаются снятием раздражения, радостью. Радость — антоним нужды, и связанного с ней страдания. Радость испытываешь, преодолевая нужду, утоляя желание.<br />
<br />
Обществоведы из всех синонимов обычно выбирают самое длинное слово. Они предпочитают называть нужду, желание ''потребностью'', удлинняя это слово прилагательными: материальные потребности, духовные потребности, социальные потребности.<br />
<br />
Глупость выражения ''материальные желания'' или ''материальные страдания'' в отличие от выражения ''материальные потребности'' более очевидна. Ведь желание, страдание — свойство нашего духа, поэтому материальных желаний или страданий не бывает. Может быть желание материального или страдание по материальному. Но называть желание материального ''материальным желанием'' так же грубо, как называть, скажем, мысль о материальном ''материальной мыслью'', а мысль о дереве ''деревянной мыслью''.<br />
<br />
Не лучше звучит ''духовные желания'', так как желание — это проявление духа. Нет души — нет желаний. Нет желаний — нет души. А вот ''духовные потребности'' — клише, затрудняющее понять глупость этого выражения. Иногда, чтобы понять глупость привычного выражения, достаточно заменить его синонимами.<br />
<br />
Если ''социальное желание'' — это желание общаться, то лучше так и сказать. <br />
<br />
===Конкретизация нужд===<br />
<br />
Нужда, как и любое понятие вообще, — абстракция. Нельзя желать, нуждаться ''вообще'', как не бывает, например, животных вообще или атмосферных осадков вообще. Бывает дождь, снег или град. Можно хотеть тепла, еды, отдыха, подружку, славы, но нельзя хотеть вообще. Более того, не всегда хочется любой еды или любой подружки. Хочется какой-то конкретно. <br />
<br />
Можно и другими словами обозначить те же нужды. Например, я испытываю чувство голода, холода, усталости, одиночества или безвестности. Боль, злость, зависть, жадность, печаль — эти и подобные слова отражают различные оттенки нужды. <br />
Нужда вообще — лишь слово для обозначения того общего, что присуще конкретным желаниям. А общее, что присуще всем конкретным желаниям, это некий зуд, не позволяющий успокаиваться, это магнит, влекущий, тянущий, тащащий куда-то.<br />
<br />
===Индивидуальность нужд===<br />
<br />
Нужды, желания могут быть только у индивида, но не у общества, народа, города, предприятия, отрасли, фирмы... Выражения типа ''общественные потребности'', ''национальные интересы'', ''цели общества'', ''желания народа'' всего лишь [[троп|тропы]]. Их следует понимать иносказательно, как поэтическую или публицистическую вольность. Их нельзя понимать буквально, как нельзя понимать буквально выражения ''черное золото'', ''предсъездовская вахта'', ''железная поступь'', ''мозговой штурм'', ''холодная война'', ''небоскреб'', ''уши КГБ'', ''кровавый закат''. Их буквальное понимание может поставить вас в глупое положение. <br />
<br />
Нужды, желания, хотения, цели не могут быть коммунальными. Они всегда индивидуальны, хотя могут совпадать у многих людей. Но даже их совпадение у всех людей не создаёт отдельное от людей общество, способное желать.<br />
<br />
Иногда совпадение желаний обманчиво. Обществоведы, оправдывая обобществление, нередко рассуждают следующим образом: все люди стремятся к счастью. Раз все, значит, стремление к счастью — общий, а не индивидуальный интерес, значит, стремиться к этой цели нужно сообща, коллективно, не врозь. Однако из того, что все стремятся к счастью, вовсе не следует, что это — общая цель. Ведь каждый стремится к своему счастью. А стремление Иванова к своему счастью может мешать стремлению Петрова к своему счастью. Например, им обоим нравится Сидорова, и каждый из них стремится сделать её своей женой. Но женщины обычно не выходят замуж сразу за двоих. Поэтому Сидорова может стать сразу женой только одного. Причем не обязательно Иванова или Петрова. <br />
<br />
У людей могут быть несовпадающие цели. Более того, эти цели могут быть не только разными, но и исключающими друг друга, когда победа одних — это непременное поражение других. Обозначение разных целей одним словом «счастье» вызывает иллюзию единой для всех цели. Но счастье для одного бывает несчастьем для другого.<br />
<br />
==Радость==<br />
<br />
===Радость как преодоление нужды===<br />
<br />
Радость нельзя понять вне нужды, потому что радость не существует в чистом виде, радость — это всегда преодоление печали, нужды. <br />
<br />
Радость, как и нужда, субъективна: только страдающий чувствует радость, когда избавляется от одного страдания, чтобы перейти к избавлению от другого страдания. <br />
<br />
===Проблема выбора===<br />
<br />
В пожарных ситуациях человека мучают сильные и безотлагательные нужды. От преодоления этих нужд он испытывает простые радости: радость от еды, когда голоден, радость от выздоровления, когда болен. Человек бросается на преодоление неотложных нужд, вкладывая в это преодоление все силы. В этом случае его не мучит проблема выбора. Но когда человек сыт и здоров, его мучает вопрос: что делать? И люди начинают накапливать ценные силы, чтобы встретить очередную пожарную ситуацию во всеоружии. Причём люди накапливают не только неотчуждаемые силы, которые ценят только носители этих сил, но и ценные отчуждаемые силы, активы, которые ценят все окружающие.<br />
<br />
Накапливание активов — самое любимое дело у людей. Люди оценивают свои активы в деньгах и любят говорить «если ты такой умный, то почему не богатый». Но для того, чтобы сравнивать активы нужно определиться с их значимостью, ценностью.<br />
<br />
'''Ценность''' — это радость, которую приносят силы. Ценность — это важность сил, их способность исполнять наши желания. Если ценность силы выше нуля, то нас радует прирост этих сил и печалит их потеря.<br />
<br />
Обычно ферзь вдвое ценнее ладьи, та, в свою очередь, вдвое ценнее слона или коня, а ценность ладьи и слона равна примерно ценности трех-четырех пешек. Знать о соотношении ценностей шахматных фигур полезно начинающим игрокам, чтобы отсевать явно неразумные действия. Например, нельзя брать чужого слона, жертвуя своим ферзем. Однако бывают ситуации, когда такая жертва оказывается выигрышной. Но для того чтобы разглядеть такую ситуацию и воспользоваться ею, нужно быть мастером.<br />
<br />
Жизнь — больше, чем шахматы. И фигур в жизни побольше, чем в шахматах. Эти фигуры называются [[сила|силами]], возможностями, благами или ресурсами. Есть общепринятое соотношение ценностей этих благ. Оно обычно спасает новичков от очевидно глупых действий. Но у гроссмейстеров жизни соотношение ценностей может существенно отличаться от общепринятого и приносить неожиданные для новичков результаты. Они действуют парадоксально: отказываются от ценимых всеми сил (например, денег) в пользу сил сомнительной ценности (например, акций неизвестной компании) и оказываются богатыми людьми к недоумению и досаде большинства.<br />
<br />
В шахматах принято измерять ценность фигур самой многочисленной фигурой — пешкой. В нашей повседневной жизни принято измерять ценность сил самой ликвидной силой, силой, которая чаще других меняет своих хозяев, — [[деньги|деньгами]]. <br />
<br />
Самые ценные силы следует искать среди неотчуждаемых. Среди них талант, молодость, здоровье, красота, жизнь. Эти силы у других не выпросишь, не отберешь, не украдешь, не купишь. Не поможет ни убедительность, ни сила, ни хитрость, ни деньги. Но можно шантажировать носителей этих сил и их близких, то есть можно пугать их уничтожением ценных для них сил и требовать выкупа за свой отказ от их уничтожения. <br />
<br />
Нулевую ценность имеют свободные силы. Так уж мы устроены: то, что можно черпать безмерно, без затрат, нами не ценится. Нет жизни без воды, воздуха, солнца, но не эти блага перечисляем мы, описывая чьи-то силы. В нормальных условиях все перечисленные силы являются естественным фоном, который не включается в список ценных сил. Но в этот список непременно включаются активы. <br />
<br />
{{main|Имущество}}<br />
<br />
'''Имущество''' — ценные и одновременно отчуждаемые силы. Имущество, поскольку оно ценно и отчуждаемо, люди стремятся превратить в [[права]], но не все права — имущество, поскольку правами могут быть и неотчуждаемые силы. <br />
<br />
Когда люди сравнивают ценность различных видов имущества, они по умолчанию смотрят на сравниваемые виды имущества глазами хозяина этих активов. Тонна золота ценнее тонны серебра. Эта фраза означает, что человеку приятнее быть хозяином золота, чем хозяином такой же массы серебра. Но когда на вопрос о том, кто хозяин, нет ответа, серебро может оказаться ценнее золота. К примеру, Иванов предпочтет ситуацию, в которой он хозяин серебра, ситуации, в которой неизвестный ему (а еще хуже — противный ему) Петров владеет такой же и даже большей массой золота.<br />
<br />
Люди обычно предпочитают ситуацию, в которой они, а не другие, являются владельцами имущества. Поэтому они предпочитают не бескорыстно раздавать то, чем владеют, а обмениваться, торговать. Это не значит, что никого не радуют активы в чужих руках. Многих радуют, но, как правило, меньше, чем активы в своих руках.<br />
<br />
Четыре причины радоваться чужим активам:<br />
<br />
# Чужие активы радуют, если они принадлежат близкому, любимому человеку, чьи радости от обладания активами — это и твои радости. Близкому человеку можно и подарить, а хорошему знакомому — продать с хорошей скидкой. Недоберешь деньгами, зато компенсируешь радостью за него. Кстати, склонность некоторых покупать отечественное можно объяснять именно этой причиной. <br />
# Чужие активы радуют, если они принадлежат человеку, над которым имеешь власть. Тогда на активы этого человека смотришь почти как на свои. Так смотрят властители на имущество своих подданных. Многие государственные запреты связаны с тем, что государственные люди смотрят на имущество граждан, почти как на государственное имущество. Государственные люди мешают своим гражданам вывозить из страны самое ценное с их точки зрения имущество: драгоценные металлы и камни, иностранную валюту, произведения искусства, потому что это имущество ускользает от их контроля. Государственные люди приветствуют, когда граждане всё это ввозят в страну, потому что увеличивается объём подконтрольного им имущества.<br />
# Чужие активы радуют мошенников, если они принадлежат наивному. Так Лиса Алиса и Кот Базилио радовались пяти золотым монетам Буратино.<br />
# Чужие активы радуют, когда они принадлежат тому, кто их низко ценит. Ведь в этом случае их можно купить почти за бесценок.<br />
<br />
===Печали от чужих сил===<br />
<br />
Силы другого человека печалят, если этот другой — враг. Чем могущественнее, чем богаче враг, тем больше печали, потому что враг свои силы может направить против тебя. Врагом может оказаться не только тот, кто что-то замышляет против тебя. Врагом может оказаться просто успешный человек, на фоне которого ты выглядишь неудачником. Вражда к таким успешным людям имеет специальное название: [[аксиома о зависти|зависть]]. В отличие от прямой вражды, где обе стороны видят в другом человеке врага, успешный человек может не заметить в завистнике своего врага.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%BB%D1%8F&diff=461Воля2019-06-22T03:41:48Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>{{stub}}<br />
<br />
'''Воля''' &mdash; то, что побуждает к делам.<br />
<br />
Воля — одно из четырёх [[основные понятия терминомики|основных понятий терминомики]]. Как и всякое основное понятие ''волю'' нельзя определить, не указывая на синонимы и на конкретные проявления воли. Синонимы воли &mdash; душа, чувство, интерес. У воли два полюса: '''печаль''' и '''радость'''. Воля побуждает к [[дело|делам]], чтобы уйти от печали к радости. Печаль и радость, любовь и ненависть, нужда или потребность и удовлетворение этой потребности &mdash; это разные состояния воли. Носитель воли &mdash; человек, а не коллектив. Важнейшие свойства воли сформулированы в [[аксиомы терминомики|аксиомах терминомики]]. Только через волю можно понять, что такое ценность, богатство, успех, с одной стороны, и убытки, бедность, неудачи, с другой стороны.<br />
<br />
==Печаль==<br />
<br />
===Разными словами о печалях===<br />
<br />
Можно сказать, что люди желают, страдают, хотят, нуждаются. Можно сказать, что у людей есть потребности. Можно сказать, что у людей есть стремления, интересы, цели. Главное помнить: речь идёт о некоем беспокойстве, раздражении, «шиле», «жжении», побуждающем к делу. Успешные дела сопровождаются снятием раздражения, радостью. Радость — антоним нужды, и связанного с ней страдания. Радость испытываешь, преодолевая нужду, утоляя желание.<br />
<br />
Обществоведы из всех синонимов обычно выбирают самое длинное слово. Они предпочитают называть нужду, желание ''потребностью'', удлинняя это слово прилагательными: материальные потребности, духовные потребности, социальные потребности.<br />
<br />
Глупость выражения ''материальные желания'' или ''материальные страдания'' в отличие от выражения ''материальные потребности'' более очевидна. Ведь желание, страдание — свойство нашего духа, поэтому материальных желаний или страданий не бывает. Может быть желание материального или страдание по материальному. Но называть желание материального ''материальным желанием'' так же грубо, как называть, скажем, мысль о материальном ''материальной мыслью'', а мысль о дереве ''деревянной мыслью''.<br />
<br />
Не лучше звучит ''духовные желания'', так как желание — это проявление духа. Нет души — нет желаний. Нет желаний — нет души. А вот ''духовные потребности'' — клише, затрудняющее понять глупость этого выражения. Иногда, чтобы понять глупость привычного выражения, достаточно заменить его синонимами.<br />
<br />
Если ''социальное желание'' — это желание общаться, то лучше так и сказать. <br />
<br />
===Конкретизация нужд===<br />
<br />
Нужда, как и любое понятие вообще, — абстракция. Нельзя желать, нуждаться ''вообще'', как не бывает, например, животных вообще или атмосферных осадков вообще. Бывает дождь, снег или град. Можно хотеть тепла, еды, отдыха, подружку, славы, но нельзя хотеть вообще. Более того, не всегда хочется любой еды или любой подружки. Хочется какой-то конкретно. <br />
<br />
Можно и другими словами обозначить те же нужды. Например, я испытываю чувство голода, холода, усталости, одиночества или безвестности. Боль, злость, зависть, жадность, печаль — эти и подобные слова отражают различные оттенки нужды. <br />
Нужда вообще — лишь слово для обозначения того общего, что присуще конкретным желаниям. А общее, что присуще всем конкретным желаниям, это некий зуд, не позволяющий успокаиваться, это магнит, влекущий, тянущий, тащащий куда-то.<br />
<br />
===Индивидуальность нужд===<br />
<br />
Нужды, желания могут быть только у индивида, но не у общества, народа, города, предприятия, отрасли, фирмы... Выражения типа ''общественные потребности'', ''национальные интересы'', ''цели общества'', ''желания народа'' всего лишь [[троп|тропы]]. Их следует понимать иносказательно, как поэтическую или публицистическую вольность. Их нельзя понимать буквально, как нельзя понимать буквально выражения ''черное золото'', ''предсъездовская вахта'', ''железная поступь'', ''мозговой штурм'', ''холодная война'', ''небоскреб'', ''уши КГБ'', ''кровавый закат''. Их буквальное понимание может поставить вас в глупое положение. <br />
<br />
Нужды, желания, хотения, цели не могут быть коммунальными. Они всегда индивидуальны, хотя могут совпадать у многих людей. Но даже их совпадение у всех людей не создаёт отдельное от людей общество, способное желать.<br />
<br />
Иногда совпадение желаний обманчиво. Обществоведы, оправдывая обобществление, нередко рассуждают следующим образом: все люди стремятся к счастью. Раз все, значит, стремление к счастью — общий, а не индивидуальный интерес, значит, стремиться к этой цели нужно сообща, коллективно, не врозь. Однако из того, что все стремятся к счастью, вовсе не следует, что это — общая цель. Ведь каждый стремится к своему счастью. А стремление Иванова к своему счастью может мешать стремлению Петрова к своему счастью. Например, им обоим нравится Сидорова, и каждый из них стремится сделать её своей женой. Но женщины обычно не выходят замуж сразу за двоих. Поэтому Сидорова может стать сразу женой только одного. Причем не обязательно Иванова или Петрова. <br />
<br />
У людей могут быть несовпадающие цели. Более того, эти цели могут быть не только разными, но и исключающими друг друга, когда победа одних — это непременное поражение других. Обозначение разных целей одним словом «счастье» вызывает иллюзию единой для всех цели. Но счастье для одного бывает несчастьем для другого.<br />
<br />
==Радость==<br />
<br />
===Радость как преодоление нужды===<br />
<br />
Радость нельзя понять вне нужды, потому что радость не существует в чистом виде, радость — это всегда преодоление печали, нужды. <br />
<br />
Радость, как и нужда, субъективна: только страдающий чувствует радость, когда избавляется от одного страдания, чтобы перейти к избавлению от другого страдания. <br />
<br />
===Проблема выбора===<br />
<br />
В пожарных ситуациях человека мучают сильные и безотлагательные нужды. От преодоления этих нужд он испытывает простые радости: радость от еды, когда голоден, радость от выздоровления, когда болен. Человек бросается на преодоление неотложных нужд, вкладывая в это преодоление все силы. В этом случае его не мучит проблема выбора. Но когда человек сыт и здоров, его мучает вопрос: что делать? И люди начинают накапливать ценные силы, чтобы встретить очередную пожарную ситуацию во всеоружии. Причём люди накапливают не только неотчуждаемые силы, которые ценят только носители этих сил, но и ценные отчуждаемые силы, активы, которые ценят все окружающие.<br />
<br />
Накапливание активов — самое любимое дело у людей. Люди оценивают свои активы в деньгах и любят говорить «если ты такой умный, то почему не богатый». Но для того, чтобы сравнивать активы нужно определиться с их значимостью, ценностью.<br />
<br />
'''Ценность''' — это радость, которую приносят силы. Ценность — это важность сил, их способность исполнять наши желания. Если ценность силы выше нуля, то нас радует прирост этих сил и печалит их потеря.<br />
<br />
Обычно ферзь вдвое ценнее ладьи, та, в свою очередь, вдвое ценнее слона или коня, а ценность ладьи и слона равна примерно ценности трех-четырех пешек. Знать о соотношении ценностей шахматных фигур полезно начинающим игрокам, чтобы отсевать явно неразумные действия. Например, нельзя брать чужого слона, жертвуя своим ферзем. Однако бывают ситуации, когда такая жертва оказывается выигрышной. Но для того чтобы разглядеть такую ситуацию и воспользоваться ею, нужно быть мастером.<br />
<br />
Жизнь — больше, чем шахматы. И фигур в жизни побольше, чем в шахматах. Эти фигуры называются [[сила|силами]], возможностями, благами или ресурсами. Есть общепринятое соотношение ценностей этих благ. Оно обычно спасает новичков от очевидно глупых действий. Но у гроссмейстеров жизни соотношение ценностей может существенно отличаться от общепринятого и приносить неожиданные для новичков результаты. Они действуют парадоксально: отказываются от ценимых всеми сил (например, денег) в пользу сил сомнительной ценности (например, акций неизвестной компании) и оказываются богатыми людьми к недоумению и досаде большинства.<br />
<br />
В шахматах принято измерять ценность фигур самой многочисленной фигурой — пешкой. В нашей повседневной жизни принято измерять ценность сил самой ликвидной силой, силой, которая чаще других меняет своих хозяев, — [[деньги|деньгами]]. <br />
<br />
Самые ценные силы следует искать среди неотчуждаемых. Среди них талант, молодость, здоровье, красота, жизнь. Эти силы у других не выпросишь, не отберешь, не украдешь, не купишь. Не поможет ни убедительность, ни сила, ни хитрость, ни деньги. Но можно шантажировать носителей этих сил и их близких, то есть можно пугать их уничтожением ценных для них сил и требовать выкупа за свой отказ от их уничтожения. <br />
<br />
Нулевую ценность имеют свободные силы. Так уж мы устроены: то, что можно черпать безмерно, без затрат, нами не ценится. Нет жизни без воды, воздуха, солнца, но не эти блага перечисляем мы, описывая чьи-то силы. В нормальных условиях все перечисленные силы являются естественным фоном, который не включается в список ценных сил. Но в этот список непременно включаются активы. <br />
<br />
{{main|Имущество}}<br />
<br />
'''Имущество''' — ценные и одновременно отчуждаемые силы. Имущество, поскольку оно ценно и отчуждаемо, люди стремятся превратить в [[права]], но не все права — имущество, поскольку правами могут быть и неотчуждаемые силы. <br />
<br />
Когда люди сравнивают ценность различных видов имущества, они по умолчанию смотрят на сравниваемые виды имущества глазами хозяина этих активов. Тонна золота ценнее тонны серебра. Эта фраза означает, что человеку приятнее быть хозяином золота, чем хозяином такой же массы серебра. Но когда на вопрос о том, кто хозяин, нет ответа, серебро может оказаться ценнее золота. К примеру, Иванов предпочтет ситуацию, в которой он хозяин серебра, ситуации, в которой неизвестный ему (а еще хуже — противный ему) Петров владеет такой же и даже большей массой золота.<br />
<br />
Люди обычно предпочитают ситуацию, в которой они, а не другие, являются владельцами имущества. Поэтому они предпочитают не бескорыстно раздавать то, чем владеют, а обмениваться, торговать. Это не значит, что никого не радуют активы в чужих руках. Многих радуют, но, как правило, меньше, чем активы в своих руках.<br />
<br />
Четыре причины радоваться чужим активам:<br />
<br />
# Чужие активы радуют, если они принадлежат близкому, любимому человеку, чьи радости от обладания активами — это и твои радости. Близкому человеку можно и подарить, а хорошему знакомому — продать с хорошей скидкой. Недоберешь деньгами, зато компенсируешь радостью за него. Кстати, склонность некоторых покупать отечественное можно объяснять именно этой причиной. <br />
# Чужие активы радуют, если они принадлежат человеку, над которым имеешь власть. Тогда на активы этого человека смотришь почти как на свои. Так смотрят властители на имущество своих подданных. Многие государственные запреты связаны с тем, что государственные люди смотрят на имущество граждан, почти как на государственное имущество. Государственные люди мешают своим гражданам вывозить из страны самое ценное с их точки зрения имущество: драгоценные металлы и камни, иностранную валюту, произведения искусства, потому что это имущество ускользает от их контроля. Государственные люди приветствуют, когда граждане всё это ввозят в страну, потому что увеличивается объём подконтрольного им имущества.<br />
# Чужие активы радуют мошенников, если они принадлежат наивному. Так Лиса Алиса и Кот Базилио радовались пяти золотым монетам Буратино.<br />
# Чужие активы радуют, когда они принадлежат тому, кто их низко ценит. Ведь в этом случае их можно купить почти за бесценок.<br />
<br />
===Печали от чужих сил===<br />
<br />
Силы другого человека печалят, если этот другой — враг. Чем могущественнее, чем богаче враг, тем больше печали, потому что враг свои силы может направить против тебя. Врагом может оказаться не только тот, кто что-то замышляет против тебя. Врагом может оказаться просто успешный человек, на фоне которого ты выглядишь неудачником. Вражда к таким успешным людям имеет специальное название: [[аксиома о зависти|зависть]]. В отличие от прямой вражды, где обе стороны видят в другом человеке врага, успешный человек может не заметить в завистнике своего врага.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%BB%D1%8F&diff=460Воля2019-06-22T03:40:36Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>{{stub}}<br />
<br />
'''Воля''' &mdash; то, что побуждает к делам.<br />
<br />
Воля — одно из четырёх [[основные понятия терминомики|основных понятий терминомики]]. Как и всякое основное понятие ''волю'' нельзя определить, не указывая на синонимы и на конкретные проявления воли. Синонимы воли &mdash; душа, чувство, интерес. У воли два полюса: '''печаль''' и '''радость'''. Воля побуждает к [[дело|делам]], чтобы уйти от печали к радости. Печаль и радость, любовь и ненависть, нужда или потребность и удовлетворение этой потребности &mdash; это разные состояния воли. Носитель воли &mdash; человек, а не коллектив. Важнейшие свойства воли сформулированы в [[аксиомы терминомики|аксиомах терминомики]]. Только через волю можно понять, что такое ценность, богатство, успех, с одной стороны, и убытки, бедность, неудачи, с другой стороны.<br />
<br />
==Печаль==<br />
<br />
===Разными словами о печалях===<br />
<br />
Можно сказать, что люди желают, страдают, хотят, нуждаются. Можно сказать, что у людей есть потребности. Можно сказать, что у людей есть стремления, интересы, цели. Главное помнить: речь идёт о некоем беспокойстве, раздражении, «шиле», «жжении», побуждающем к делу. Успешные дела сопровождаются снятием раздражения, радостью. Радость — антоним нужды, и связанного с ней страдания. Радость испытываешь, преодолевая нужду, утоляя желание.<br />
<br />
Обществоведы из всех синонимов обычно выбирают самое длинное слово. Они предпочитают называть нужду, желание ''потребностью'', удлинняя это слово прилагательными: материальные потребности, духовные потребности, социальные потребности.<br />
<br />
Глупость выражения ''материальные желания'' или ''материальные страдания'' в отличие от выражения ''материальные потребности'' более очевидна. Ведь желание, страдание — свойство нашего духа, поэтому материальных желаний или страданий не бывает. Может быть желание материального или страдание по материальному. Но называть желание материального ''материальным желанием'' так же грубо, как называть, скажем, мысль о материальном ''материальной мыслью'', а мысль о дереве ''деревянной мыслью''.<br />
<br />
Не лучше звучит ''духовные желания'', так как желание — это проявление духа. Нет души — нет желаний. Нет желаний — нет души. А вот ''духовные потребности'' — клише, затрудняющее понять глупость этого выражения. Иногда, чтобы понять глупость привычного выражения, достаточно заменить его синонимами.<br />
<br />
Если ''социальное желание'' — это желание общаться, то лучше так и сказать. <br />
<br />
===Конкретизация нужд===<br />
<br />
Нужда, как и любое понятие вообще, — абстракция. Нельзя желать, нуждаться ''вообще'', как не бывает, например, животных вообще или атмосферных осадков вообще. Бывает дождь, снег или град. Можно хотеть тепла, еды, отдыха, подружку, славы, но нельзя хотеть вообще. Более того, не всегда хочется любой еды или любой подружки. Хочется какой-то конкретно. <br />
<br />
Можно и другими словами обозначить те же нужды. Например, я испытываю чувство голода, холода, усталости, одиночества или безвестности. Боль, злость, зависть, жадность, печаль — эти и подобные слова отражают различные оттенки нужды. <br />
Нужда вообще — лишь слово для обозначения того общего, что присуще конкретным желаниям. А общее, что присуще всем конкретным желаниям, это некий зуд, не позволяющий успокаиваться, это магнит, влекущий, тянущий, тащащий куда-то.<br />
<br />
===Индивидуальность нужд===<br />
<br />
Нужды, желания могут быть только у индивида, но не у общества, народа, города, предприятия, отрасли, фирмы... Выражения типа ''общественные потребности'', ''национальные интересы'', ''цели общества'', ''желания народа'' всего лишь [[троп|тропы]]. Их следует понимать иносказательно, как поэтическую или публицистическую вольность. Их нельзя понимать буквально, как нельзя понимать буквально выражения ''черное золото'', ''предсъездовская вахта'', ''железная поступь'', ''мозговой штурм'', ''холодная война'', ''небоскреб'', ''уши КГБ'', ''кровавый закат''. Их буквальное понимание может поставить вас в глупое положение. <br />
<br />
Нужды, желания, хотения, цели не могут быть коммунальными. Они всегда индивидуальны, хотя могут совпадать у многих людей. Но даже их совпадение у всех людей не создаёт отдельное от людей общество, способное желать.<br />
<br />
Иногда совпадение желаний обманчиво. Обществоведы, оправдывая обобществление, нередко рассуждают следующим образом: все люди стремятся к счастью. Раз все, значит, стремление к счастью — общий, а не индивидуальный интерес, значит, стремиться к этой цели нужно сообща, коллективно, не врозь. Однако из того, что все стремятся к счастью, вовсе не следует, что это — общая цель. Ведь каждый стремится к своему счастью. А стремление Иванова к своему счастью может мешать стремлению Петрова к своему счастью. Например, им обоим нравится Сидорова, и каждый из них стремится сделать её своей женой. Но женщины обычно не выходят замуж сразу за двоих. Поэтому Сидорова может стать сразу женой только одного. Причем не обязательно Иванова или Петрова. <br />
<br />
У людей могут быть несовпадающие цели. Более того, эти цели могут быть не только разными, но и исключающими друг друга, когда победа одних — это непременное поражение других. Обозначение разных целей одним словом «счастье» вызывает иллюзию единой для всех цели. Но счастье для одного бывает несчастьем для другого.<br />
<br />
==Радость==<br />
<br />
===Радость как преодоление нужды===<br />
<br />
Радость нельзя понять вне нужды, потому что радость не существует в чистом виде, радость — это всегда преодоление печали, нужды. <br />
<br />
Радость, как и нужда, субъективна: только страдающий чувствует радость, когда избавляется от одного страдания, чтобы перейти к избавлению от другого страдания. <br />
<br />
===Проблема выбора===<br />
<br />
В пожарных ситуациях человека мучают сильные и безотлагательные нужды. От преодоления этих нужд он испытывает простые радости: радость от еды, когда голоден, радость от выздоровления, когда болен. Человек бросается на преодоление неотложных нужд, вкладывая в это преодоление все силы. В этом случае его не мучит проблема выбора. Но когда человек сыт и здоров, его мучает вопрос: что делать? И люди начинают накапливать ценные силы, чтобы встретить очередную пожарную ситуацию во всеоружии. Причём люди накапливают не только неотчуждаемые силы, которые ценят только носители этих сил, но и ценные отчуждаемые силы, активы, которые ценят все окружающие.<br />
<br />
Накапливание активов — самое любимое дело у людей. Люди оценивают свои активы в деньгах и любят говорить «если ты такой умный, то почему не богатый». Но для того, чтобы сравнивать активы нужно определиться с их значимостью, ценностью.<br />
<br />
'''Ценность''' — это радость, которую приносят силы. Ценность — это важность сил, их способность исполнять наши желания. Если ценность силы выше нуля, то нас радует прирост этих сил и печалит их потеря.<br />
<br />
Обычно ферзь вдвое ценнее ладьи, та, в свою очередь, вдвое ценнее слона или коня, а ценность ладьи и слона равна примерно ценности трех-четырех пешек. Знать о соотношении ценностей шахматных фигур полезно начинающим игрокам, чтобы отсевать явно неразумные действия. Например, нельзя брать чужого слона, жертвуя своим ферзем. Однако бывают ситуации, когда такая жертва оказывается выигрышной. Но для того чтобы разглядеть такую ситуацию и воспользоваться ею, нужно быть мастером.<br />
<br />
Жизнь — больше, чем шахматы. И фигур в жизни побольше, чем в шахматах. Эти фигуры называются [[сила|силами]], возможностями, благами или ресурсами. Есть общепринятое соотношение ценностей этих благ. Оно обычно спасает новичков от очевидно глупых действий. Но у гроссмейстеров жизни соотношение ценностей может существенно отличаться от общепринятого и приносить неожиданные для новичков результаты. Они действуют парадоксально: отказываются от ценимых всеми сил (например, денег) в пользу сил сомнительной ценности (например, акций неизвестной компании) и оказываются богатыми людьми к недоумению и досаде большинства.<br />
<br />
В шахматах принято измерять ценность фигур самой многочисленной фигурой — пешкой. В нашей повседневной жизни принято измерять ценность сил самой ликвидной силой, силой, которая чаще других меняет своих хозяев, — [[деньги|деньгами]]. <br />
<br />
Самые ценные силы следует искать среди неотчуждаемых. Среди них талант, молодость, здоровье, красота, жизнь. Эти силы у других не выпросишь, не отберешь, не украдешь, не купишь. Не поможет ни убедительность, ни сила, ни хитрость, ни деньги. Но можно шантажировать носителей этих сил и их близких, то есть можно пугать их уничтожением ценных для них сил и требовать выкупа за свой отказ от их уничтожения. <br />
<br />
Нулевую ценность имеют свободные силы. Так уж мы устроены: то, что можно черпать безмерно, без затрат, нами не ценится. Нет жизни без воды, воздуха, солнца, но не эти блага перечисляем мы, описывая чьи-то силы. В нормальных условиях все перечисленные силы являются естественным фоном, который не включается в список ценных сил. Но в этот список непременно включаются активы. <br />
<br />
{{main|Имущество}}<br />
<br />
'''Имущество''' — ценные и одновременно отчуждаемые силы. Имущество, поскольку оно ценно и отчуждаемо, люди стремятся превратить в [[права]], но не все права — имущество, поскольку правами могут быть и неотчуждаемые силы. <br />
<br />
Когда люди сравнивают ценность различных видов имущества, они по умолчанию смотрят на сравниваемые виды имущества глазами хозяина этих активов. Тонна золота ценнее тонны серебра. Эта фраза означает, что человеку приятнее быть хозяином золота, чем хозяином такой же массы серебра. Но когда на вопрос о том, кто хозяин, нет ответа, серебро может оказаться ценнее золота. К примеру, Иванов предпочтет ситуацию, в которой он хозяин серебра, ситуации, в которой неизвестный ему (а еще хуже — противный ему) Петров владеет такой же и даже большей массой золота.<br />
<br />
Люди обычно предпочитают ситуацию, в которой они, а не другие, являются владельцами имущества. Поэтому они предпочитают не бескорыстно раздавать то, чем владеют, а обмениваться, торговать. Это не значит, что никого не радуют активы в чужих руках. Многих радуют, но, как правило, меньше, чем активы в своих руках.<br />
<br />
Четыре причины радоваться чужим активам:<br />
<br />
# Чужие активы радуют, если они принадлежат близкому, любимому человеку, чьи радости от обладания активами — это и твои радости. Близкому человеку можно и подарить, а хорошему знакомому — продать с хорошей скидкой. Недоберешь деньгами, зато компенсируешь радостью за него. Кстати, склонность некоторых покупать отечественное можно объяснять именно этой причиной. <br />
# Чужие активы радуют, если они принадлежат человеку, над которым имеешь власть. Тогда на активы этого человека смотришь почти как на свои. Так смотрят властители на имущество своих подданных. Многие государственные запреты связаны с тем, что государственные люди смотрят на имущество граждан, почти как на государственное имущество. Государственные люди мешают своим гражданам вывозить из страны самое ценное с их точки зрения имущество: драгоценные металлы и камни, иностранную валюту, произведения искусства, потому что это имущество ускользает от их контроля. Государственные люди приветствуют, когда граждане всё это ввозят в страну, потому что увеличивается объём подконтрольного им имущества.<br />
# Чужие активы радуют мошенников, если они принадлежат наивному. Так Лиса Алиса и Кот Базилио радовались пяти золотым монетам Буратино.<br />
# Чужие активы радуют, когда они принадлежат тому, кто их низко ценит. Ведь в этом случае их можно купить почти за бесценок.<br />
<br />
===Печали от чужих сил===<br />
<br />
Силы другого человека печалят, если этот другой — враг. Чем могущественнее, чем богаче враг, тем больше печали, потому что враг свои силы может направить против тебя. Врагом может оказаться не только тот, кто что-то замышляет против тебя. Врагом может оказаться просто успешный человек, на фоне которого ты выглядишь неудачником. Вражда к таким успешным людям имеет специальное название: [[зависть]]. В отличие от прямой вражды, где обе стороны видят в другом человеке врага, успешный человек может не заметить в завистнике своего врага.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%BB%D1%8F&diff=459Воля2019-06-22T03:26:42Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>{{stub}}<br />
<br />
'''Воля''' &mdash; то, что побуждает к делам.<br />
<br />
Воля — одно из четырёх [[основные понятия терминомики|основных понятий терминомики]]. Как и всякое основное понятие ''волю'' нельзя определить, не указывая на синонимы и на конкретные проявления воли. Синонимы воли &mdash; душа, чувство, интерес. У воли два полюса: '''печаль''' и '''радость'''. Воля побуждает к [[дело|делам]], чтобы уйти от печали к радости. Печаль и радость, любовь и ненависть, нужда или потребность и удовлетворение этой потребности &mdash; это разные состояния воли. Носитель воли &mdash; человек, а не коллектив. Важнейшие свойства воли сформулированы в [[аксиомы терминомики|аксиомах терминомики]]. Только через волю можно понять, что такое ценность, богатство, успех, с одной стороны, и убытки, бедность, неудачи, с другой стороны.<br />
<br />
==Печаль==<br />
<br />
===Разными словами о печалях===<br />
<br />
Можно сказать, что люди желают, страдают, хотят, нуждаются. Можно сказать, что у людей есть потребности. Можно сказать, что у людей есть стремления, интересы, цели. Главное помнить: речь идёт о некоем беспокойстве, раздражении, «шиле», «жжении», побуждающем к делу. Успешные дела сопровождаются снятием раздражения, радостью. Радость — антоним нужды, и связанного с ней страдания. Радость испытываешь, преодолевая нужду, утоляя желание.<br />
<br />
Обществоведы из всех синонимов обычно выбирают самое длинное слово. Они предпочитают называть нужду, желание ''потребностью'', удлинняя это слово прилагательными: материальные потребности, духовные потребности, социальные потребности.<br />
<br />
Глупость выражения ''материальные желания'' или ''материальные страдания'' в отличие от выражения ''материальные потребности'' более очевидна. Ведь желание, страдание — свойство нашего духа, поэтому материальных желаний или страданий не бывает. Может быть желание материального или страдание по материальному. Но называть желание материального ''материальным желанием'' так же грубо, как называть, скажем, мысль о материальном ''материальной мыслью'', а мысль о дереве ''деревянной мыслью''.<br />
<br />
Не лучше звучит ''духовные желания'', так как желание — это проявление духа. Нет души — нет желаний. Нет желаний — нет души. А вот ''духовные потребности'' — клише, затрудняющее понять глупость этого выражения. Иногда, чтобы понять глупость привычного выражения, достаточно заменить его синонимами.<br />
<br />
Если ''социальное желание'' — это желание общаться, то лучше так и сказать. <br />
<br />
===Конкретизация нужд===<br />
<br />
Нужда, как и любое понятие вообще, — абстракция. Нельзя желать, нуждаться ''вообще'', как не бывает, например, животных вообще или атмосферных осадков вообще. Бывает дождь, снег или град. Можно хотеть тепла, еды, отдыха, подружку, славы, но нельзя хотеть вообще. Более того, не всегда хочется любой еды или любой подружки. Хочется какой-то конкретно. <br />
<br />
Можно и другими словами обозначить те же нужды. Например, я испытываю чувство голода, холода, усталости, одиночества или безвестности. Боль, злость, зависть, жадность, печаль — эти и подобные слова отражают различные оттенки нужды. <br />
Нужда вообще — лишь слово для обозначения того общего, что присуще конкретным желаниям. А общее, что присуще всем конкретным желаниям, это некий зуд, не позволяющий успокаиваться, это магнит, влекущий, тянущий, тащащий куда-то.<br />
<br />
===Индивидуальность нужд===<br />
<br />
Нужды, желания могут быть только у индивида, но не у общества, народа, города, предприятия, отрасли, фирмы... Выражения типа ''общественные потребности'', ''национальные интересы'', ''цели общества'', ''желания народа'' всего лишь [[троп|тропы]]. Их следует понимать иносказательно, как поэтическую или публицистическую вольность. Их нельзя понимать буквально, как нельзя понимать буквально выражения ''черное золото'', ''предсъездовская вахта'', ''железная поступь'', ''мозговой штурм'', ''холодная война'', ''небоскреб'', ''уши КГБ'', ''кровавый закат''. Их буквальное понимание может поставить вас в глупое положение. <br />
<br />
Нужды, желания, хотения, цели не могут быть коммунальными. Они всегда индивидуальны, хотя могут совпадать у многих людей. Но даже их совпадение у всех людей не создаёт отдельное от людей общество, способное желать.<br />
<br />
Иногда совпадение желаний обманчиво. Обществоведы, оправдывая обобществление, нередко рассуждают следующим образом: все люди стремятся к счастью. Раз все, значит, стремление к счастью — общий, а не индивидуальный интерес, значит, стремиться к этой цели нужно сообща, коллективно, не врозь. Однако из того, что все стремятся к счастью, вовсе не следует, что это — общая цель. Ведь каждый стремится к своему счастью. А стремление Иванова к своему счастью может мешать стремлению Петрова к своему счастью. Например, им обоим нравится Сидорова, и каждый из них стремится сделать её своей женой. Но женщины обычно не выходят замуж сразу за двоих. Поэтому Сидорова может стать сразу женой только одного. Причем не обязательно Иванова или Петрова. <br />
<br />
У людей могут быть несовпадающие цели. Более того, эти цели могут быть не только разными, но и исключающими друг друга, когда победа одних — это непременное поражение других. Обозначение разных целей одним словом «счастье» вызывает иллюзию единой для всех цели. Но счастье для одного бывает несчастьем для другого.<br />
<br />
==Радость==<br />
<br />
===Радость как преодоление нужды===<br />
<br />
Радость нельзя понять вне нужды, потому что радость не существует в чистом виде, радость — это всегда преодоление печали, нужды. <br />
<br />
Радость, как и нужда, субъективна: только страдающий чувствует радость, когда избавляется от одного страдания, чтобы перейти к избавлению от другого страдания. <br />
<br />
===Проблема выбора===<br />
<br />
В пожарных ситуациях человека мучают сильные и безотлагательные нужды. От преодоления этих нужд он испытывает простые радости: радость от еды, когда голоден, радость от выздоровления, когда болен. Человек бросается на преодоление неотложных нужд, вкладывая в это преодоление все силы. В этом случае его не мучит проблема выбора. Но когда человек сыт и здоров, его мучает вопрос: что делать? И люди начинают накапливать ценные силы, чтобы встретить очередную пожарную ситуацию во всеоружии. Причём люди накапливают не только неотчуждаемые силы, которые ценят только носители этих сил, но и ценные отчуждаемые силы, активы, которые ценят все окружающие.<br />
<br />
Накапливание активов — самое любимое дело у людей. Люди оценивают свои активы в деньгах и любят говорить «если ты такой умный, то почему не богатый». Но для того, чтобы сравнивать активы нужно определиться с их значимостью, ценностью.<br />
<br />
'''Ценность''' — это радость, которую приносят силы. Ценность — это важность сил, их способность исполнять наши желания. Если ценность силы выше нуля, то нас радует прирост этих сил и печалит их потеря.<br />
<br />
Обычно ферзь вдвое ценнее ладьи, та, в свою очередь, вдвое ценнее слона или коня, а ценность ладьи и слона равна примерно ценности трех-четырех пешек. Знать о соотношении ценностей шахматных фигур полезно начинающим игрокам, чтобы отсевать явно неразумные действия. Например, нельзя брать чужого слона, жертвуя своим ферзем. Однако бывают ситуации, когда такая жертва оказывается выигрышной. Но для того чтобы разглядеть такую ситуацию и воспользоваться ею, нужно быть мастером.<br />
<br />
Жизнь — больше, чем шахматы. И фигур в жизни побольше, чем в шахматах. Эти фигуры называются [[сила|силами]], возможностями, благами или ресурсами. Есть общепринятое соотношение ценностей этих благ. Оно обычно спасает новичков от очевидно глупых действий. Но у гроссмейстеров жизни соотношение ценностей может существенно отличаться от общепринятого и приносить неожиданные для новичков результаты. Они действуют парадоксально: отказываются от ценимых всеми сил (например, денег) в пользу сил сомнительной ценности (например, акций неизвестной компании) и оказываются богатыми людьми к недоумению и досаде большинства.<br />
<br />
В шахматах принято измерять ценность фигур самой многочисленной фигурой — пешкой. В нашей повседневной жизни принято измерять ценность сил самой ликвидной силой, силой, которая чаще других меняет своих хозяев, — [[деньги|деньгами]]. <br />
<br />
Самые ценные силы следует искать среди неотчуждаемых. Среди них талант, молодость, здоровье, красота, жизнь. Эти силы у других не выпросишь, не отберешь, не украдешь, не купишь. Не поможет ни убедительность, ни сила, ни хитрость, ни деньги. Но можно шантажировать носителей этих сил и их близких, то есть можно пугать их уничтожением ценных для них сил и требовать выкупа за свой отказ от их уничтожения. <br />
<br />
Нулевую ценность имеют свободные силы. Так уж мы устроены: то, что можно черпать безмерно, без затрат, нами не ценится. Нет жизни без воды, воздуха, солнца, но не эти блага перечисляем мы, описывая чьи-то силы. В нормальных условиях все перечисленные силы являются естественным фоном, который не включается в список ценных сил. Но в этот список непременно включаются активы. <br />
<br />
{{main|Имущество}}<br />
<br />
'''Имущество''' — ценные и одновременно отчуждаемые силы. Имущество, поскольку оно ценно и отчуждаемо, люди стремятся превратить в [[права]], но не все права — имущество, поскольку правами могут быть и неотчуждаемые силы. <br />
<br />
Когда люди сравнивают ценность различных видов имущества, они по умолчанию смотрят на сравниваемые виды имущества глазами хозяина этих активов. Тонна золота ценнее тонны серебра. Эта фраза означает, что человеку приятнее быть хозяином золота, чем хозяином такой же массы серебра. Но когда на вопрос о том, кто хозяин, нет ответа, серебро может оказаться ценнее золота. К примеру, Иванов предпочтет ситуацию, в которой он хозяин серебра, ситуации, в которой неизвестный ему (а еще хуже — противный ему) Петров владеет такой же и даже большей массой золота.<br />
<br />
Люди обычно предпочитают ситуацию, в которой они, а не другие, являются владельцами имущества. Поэтому они предпочитают не бескорыстно раздавать то, чем владеют, а обмениваться, торговать. Это не значит, что никого не радуют активы в чужих руках. Многих радуют, но, как правило, меньше, чем активы в своих руках.<br />
<br />
Четыре причины радоваться чужим активам:<br />
<br />
# Чужие активы радуют, если они принадлежат близкому, любимому человеку, чьи радости от обладания активами — это и твои радости. Близкому человеку можно и подарить, а хорошему знакомому — продать с хорошей скидкой. Недоберешь деньгами, зато компенсируешь радостью за него. Кстати, склонность некоторых покупать отечественное можно объяснять именно этой причиной. <br />
# Чужие активы радуют, если они принадлежат человеку, над которым имеешь власть. Тогда на активы этого человека смотришь почти как на свои. Так смотрят властители на имущество своих подданных. Многие государственные запреты связаны с тем, что государственные люди смотрят на имущество граждан, почти как на государственное имущество. Государственные люди мешают своим гражданам вывозить из страны самое ценное с их точки зрения имущество: драгоценные металлы и камни, иностранную валюту, произведения искусства, потому что это имущество ускользает от их контроля. Государственные люди приветствуют, когда граждане всё это ввозят в страну, потому что увеличивается объём подконтрольного им имущества.<br />
# Чужие активы радуют мошенников, если они принадлежат наивному. Так Лиса Алиса и Кот Базилио радовались пяти золотым монетам Буратино.<br />
# Чужие активы радуют, когда они принадлежат тому, кто их низко ценит. Ведь в этом случае их можно купить почти за бесценок.<br />
<br />
===Печали от чужих сил===<br />
<br />
Силы другого человека могут и печалить, если этот другой — враг. Чем могущественнее, чем богаче становится враг, тем больше печали, потому что враг свои силы может направить против тебя. Врагом может оказаться не только тот, кто что-то замышляет против тебя. Врагом может оказаться просто успешный человек, на фоне которого ты выглядишь неудачником. Вражда к таким успешным людям имеет специальное название: зависть. В отличие от прямой вражды, где обе стороны видят в другом человеке врага, успешный человек может не заметить в завистнике своего врага.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%92%D0%BE%D0%BB%D1%8F&diff=458Воля2019-06-22T03:24:39Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>{{stub}}<br />
<br />
'''Воля''' &mdash; то, что побуждает к делам.<br />
<br />
Воля — одно из четырёх [[основные понятия терминомики|основных понятий терминомики]]. Как и всякое основное понятие ''волю'' нельзя определить, не указывая на синонимы и на конкретные проявления воли. Синонимы воли &mdash; душа, чувство, интерес. У воли два полюса: '''печаль''' и '''радость'''. Воля побуждает к [[дело|делам]], чтобы уйти от печали к радости. Печаль и радость, любовь и ненависть, нужда или потребность и удовлетворение этой потребности &mdash; это разные состояния воли. Носитель воли &mdash; человек, а не коллектив. Важнейшие свойства воли сформулированы в [[аксиомы терминомики|аксиомах терминомики]]. Только через волю можно понять, что такое ценность, богатство, успех, с одной стороны, и убытки, бедность, неудачи, с другой стороны.<br />
<br />
==Печаль==<br />
<br />
===Разными словами о печалях===<br />
<br />
Можно сказать, что люди желают, страдают, хотят, нуждаются. Можно сказать, что у людей есть потребности. Можно сказать, что у людей есть стремления, интересы, цели. Главное помнить: речь идёт о некоем беспокойстве, раздражении, «шиле», «жжении», побуждающем к делу. Успешные дела сопровождаются снятием раздражения, радостью. Радость — антоним нужды, и связанного с ней страдания. Радость испытываешь, преодолевая нужду, утоляя желание.<br />
<br />
Обществоведы из всех синонимов обычно выбирают самое длинное слово. Они предпочитают называть нужду, желание ''потребностью'', удлинняя это слово прилагательными: материальные потребности, духовные потребности, социальные потребности.<br />
<br />
Глупость выражения ''материальные желания'' или ''материальные страдания'' в отличие от выражения ''материальные потребности'' более очевидна. Ведь желание, страдание — свойство нашего духа, поэтому материальных желаний или страданий не бывает. Может быть желание материального или страдание по материальному. Но называть желание материального ''материальным желанием'' так же грубо, как называть, скажем, мысль о материальном ''материальной мыслью'', а мысль о дереве ''деревянной мыслью''.<br />
<br />
Не лучше звучит ''духовные желания'', так как желание — это проявление духа. Нет души — нет желаний. Нет желаний — нет души. А вот ''духовные потребности'' — клише, затрудняющее понять глупость этого выражения. Иногда, чтобы понять глупость привычного выражения, достаточно заменить его синонимами.<br />
<br />
Если ''социальное желание'' — это желание общаться, то лучше так и сказать. <br />
<br />
===Конкретизация нужд===<br />
<br />
Нужда, как и любое понятие вообще, — абстракция. Нельзя желать, нуждаться ''вообще'', как не бывает, например, животных вообще или атмосферных осадков вообще. Бывает дождь, снег или град. Можно хотеть тепла, еды, отдыха, подружку, славы, но нельзя хотеть вообще. Более того, не всегда хочется любой еды или любой подружки. Хочется какой-то конкретно. <br />
<br />
Можно и другими словами обозначить те же нужды. Например, я испытываю чувство голода, холода, усталости, одиночества или безвестности. Боль, злость, зависть, жадность, печаль — эти и подобные слова отражают различные оттенки нужды. <br />
Нужда вообще — лишь слово для обозначения того общего, что присуще конкретным желаниям. А общее, что присуще всем конкретным желаниям, это некий зуд, не позволяющий успокаиваться, это магнит, влекущий, тянущий, тащащий куда-то.<br />
<br />
===Индивидуальность нужд===<br />
<br />
Нужды, желания могут быть только у индивида, но не у общества, народа, города, предприятия, отрасли, фирмы... Выражения типа ''общественные потребности'', ''национальные интересы'', ''цели общества'', ''желания народа'' всего лишь [[троп|тропы]]. Их следует понимать иносказательно, как поэтическую или публицистическую вольность. Их нельзя понимать буквально, как нельзя понимать буквально выражения ''черное золото'', ''предсъездовская вахта'', ''железная поступь'', ''мозговой штурм'', ''холодная война'', ''небоскреб'', ''уши КГБ'', ''кровавый закат''. Их буквальное понимание может поставить вас в глупое положение. <br />
<br />
Нужды, желания, хотения, цели не могут быть коммунальными. Они всегда индивидуальны, хотя могут совпадать у многих людей. Но даже их совпадение у всех людей не создаёт отдельное от людей общество, способное желать.<br />
<br />
Иногда совпадение желаний обманчиво. Обществоведы, оправдывая обобществление, нередко рассуждают следующим образом: все люди стремятся к счастью. Раз все, значит, стремление к счастью — общий, а не индивидуальный интерес, значит, стремиться к этой цели нужно сообща, коллективно, не врозь. Однако из того, что все стремятся к счастью, вовсе не следует, что это — общая цель. Ведь каждый стремится к своему счастью. А стремление Иванова к своему счастью может мешать стремлению Петрова к своему счастью. Например, им обоим нравится Сидорова, и каждый из них стремится сделать её своей женой. Но женщины обычно не выходят замуж сразу за двоих. Поэтому Сидорова может стать сразу женой только одного. Причем не обязательно Иванова или Петрова. <br />
<br />
У людей могут быть несовпадающие цели. Более того, эти цели могут быть не только разными, но и исключающими друг друга, когда победа одних — это непременное поражение других. Обозначение разных целей одним словом «счастье» вызывает иллюзию единой для всех цели. Но счастье для одного бывает несчастьем для другого.<br />
<br />
==Радость==<br />
<br />
===Радость как преодоление нужды===<br />
<br />
Радость нельзя понять вне нужды, потому что радость не существует в чистом виде, радость — это всегда преодоление печали, нужды. <br />
<br />
Радость, как и нужда, субъективна: только страдающий чувствует радость, когда избавляется от одного страдания, чтобы перейти к избавлению от другого страдания. <br />
<br />
===Проблема выбора===<br />
<br />
В пожарных ситуациях человека мучают сильные и безотлагательные нужды. От преодоления этих нужд он испытывает простые радости: радость от еды, когда голоден, радость от выздоровления, когда болен. Человек бросается на преодоление неотложных нужд, вкладывая в это преодоление все силы. В этом случае его не мучит проблема выбора. Но когда человек сыт и здоров, его мучает вопрос: что делать? И люди начинают накапливать ценные силы, чтобы встретить очередную пожарную ситуацию во всеоружии. Причём люди накапливают не только неотчуждаемые силы, которые ценят только носители этих сил, но и ценные отчуждаемые силы, активы, которые ценят все окружающие.<br />
<br />
Накапливание активов — самое любимое дело у людей. Люди оценивают свои активы в деньгах и любят говорить «если ты такой умный, то почему не богатый». Но для того, чтобы сравнивать активы нужно определиться с их значимостью, ценностью.<br />
<br />
'''Ценность''' — это радость, которую приносят силы. Ценность — это важность сил, их способность исполнять наши желания. Если ценность силы выше нуля, то нас радует прирост этих сил и печалит их потеря.<br />
<br />
Обычно ферзь вдвое ценнее ладьи, та, в свою очередь, вдвое ценнее слона или коня, а ценность ладьи и слона равна примерно ценности трех-четырех пешек. Знать о соотношении ценностей шахматных фигур полезно начинающим игрокам, чтобы отсевать явно неразумные действия. Например, нельзя брать чужого слона, жертвуя своим ферзем. Однако бывают ситуации, когда такая жертва оказывается выигрышной. Но для того чтобы разглядеть такую ситуацию и воспользоваться ею, нужно быть мастером.<br />
<br />
Жизнь — больше, чем шахматы. И фигур в жизни побольше, чем в шахматах. Эти фигуры называются [[сила|силами]], возможностями, благами или ресурсами. Есть общепринятое соотношение ценностей этих благ. Оно обычно спасает новичков от очевидно глупых действий. Но у гроссмейстеров жизни соотношение ценностей может существенно отличаться от общепринятого и приносить неожиданные для новичков результаты. Они действуют парадоксально: отказываются от ценимых всеми сил (например, денег) в пользу сил сомнительной ценности (например, акций неизвестной компании) и оказываются богатыми людьми к недоумению и досаде большинства.<br />
<br />
В шахматах принято измерять ценность фигур самой многочисленной фигурой — пешкой. В нашей повседневной жизни принято измерять ценность сил самой ликвидной силой, силой, которая чаще других меняет своих хозяев, — [[деньги|деньгами]]. <br />
<br />
Самые ценные силы следует искать среди неотчуждаемых. Среди них талант, молодость, здоровье, красота, жизнь. Эти силы у других не выпросишь, не отберешь, не украдешь, не купишь. Не поможет ни убедительность, ни сила, ни хитрость, ни деньги. Но можно шантажировать носителей этих сил и их близких, то есть можно пугать их уничтожением ценных для них сил и требовать выкупа за свой отказ от их уничтожения. <br />
<br />
Нулевую ценность имеют свободные силы. Так уж мы устроены: то, что можно черпать безмерно, без затрат, нами не ценится. Нет жизни без воды, воздуха, солнца, но не эти блага перечисляем мы, описывая чьи-то силы. В нормальных условиях все перечисленные силы являются естественным фоном, который не включается в список ценных сил. Но в этот список непременно включаются активы. <br />
<br />
{{main|Имущество}}<br />
<br />
'''Имущество''' — ценные и одновременно отчуждаемые силы. Имущество, поскольку оно ценно и отчуждаемо, люди стремятся превратить в [[права]], но не все права — имущество, поскольку правами могут быть и неотчуждаемые силы. <br />
<br />
Когда люди сравнивают ценность различных видов имущества, они по умолчанию смотрят на сравниваемые виды имущества глазами хозяина этих активов. Тонна золота ценнее тонны серебра. Эта фраза означает, что человеку приятнее быть хозяином золота, чем хозяином такой же массы серебра. Но когда на вопрос о том, кто хозяин, нет ответа, серебро может оказаться ценнее золота. К примеру, Иванов предпочтет ситуацию, в которой он хозяин серебра, ситуации, в которой неизвестный ему (а еще хуже — противный ему) Петров владеет такой же и даже большей массой золота.<br />
<br />
Люди обычно предпочитают ситуацию, в которой они, а не другие, являются владельцами имущества. Поэтому они предпочитают не бескорыстно раздавать то, чем владеют, а обмениваться, торговать. Это не значит, что никого не радуют активы в чужих руках. Многих радуют, но, как правило, меньше, чем активы в своих руках.<br />
<br />
Четыре причины радоваться чужим активам:<br />
<br />
# Чужие активы радуют, если они принадлежат близкому, любимому человеку, чьи радости от обладания активами — это и твои радости. Близкому человеку можно и подарить, а хорошему знакомому — продать с хорошей скидкой. Недоберешь деньгами, зато компенсируешь радостью за него. Кстати, склонность некоторых покупать отечественное можно объяснять именно этой причиной. <br />
# Чужие активы радуют, если они принадлежат человеку, над которым имеешь власть. Тогда на активы этого человека смотришь почти как на свои. Так смотрят властители на имущество своих подданных. Многие государственные запреты связаны с тем, что государственные люди смотрят на имущество граждан, почти как на государственное имущество. Государственные люди мешают своим гражданам вывозить из страны самое ценное с их точки зрения имущество: драгоценные металлы и камни, иностранную валюту, произведения искусства, потому что это имущество ускользает от их контроля. Государственные люди приветствуют, когда граждане всё это ввозят в страну, потому что увеличивается объём подконтрольного им имущества.<br />
# Чужие активы радуют мошенников, если они принадлежат наивному. Так Лиса Алиса и Кот Базилио радовались пяти золотым монетам Буратино.<br />
# Чужие активы радуют, когда они принадлежат тому, кто их низко ценит. Ведь в этом случае их можно купить почти за бесценок.<br />
<br />
===Печали от чужих сил===<br />
<br />
Активы в руках другого человека могут и печалить, если этот другой — враг. Чем могущественнее, чем богаче становится враг, тем больше печали, потому что враг свои силы может направить против тебя. Врагом может оказаться не только тот, кто что-то замышляет против тебя. Врагом может оказаться просто успешный человек, на фоне которого ты выглядишь неудачником. Вражда к таким успешным людям имеет специальное название: зависть. В отличие от прямой вражды, где обе стороны видят в другом человеке врага, успешный человек может не заметить в завистнике своего врага.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%9F%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0&diff=457Права2019-06-21T12:13:41Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Права''' &mdash; это чьи-то ценные [[сила|силы]], возможности, средства, ресурсы.<br />
<br />
Силы, возможности, признанные твоими, — это твои права.<br />
<br />
[[Справедливость|Право]] &mdash; это порядок, который от всех требует соблюдать права, то есть требует пользоваться только своими, а не чужими ценными силами.<br />
<br />
Права и право &mdash; связанные понятия:<br />
<br />
1. Права &mdash; разграниченные, размежёванные ценные силы. В этом смысле слово обычно употребляется во множественном числе. Прав много. Разных.<br />
<br />
2. Право &mdash; порядок, запрещающий преступать межи, разделяющие ценные силы между людьми, порядок, превращающий эти силы в права. В этом смысле слово употребляется исключительно в единственном числе. Право, как порядок, &mdash; одно. В этом смысле право &mdash; это [[справедливость]].<br />
<br />
При таком определении прав мы не равны в правах, но право на всех одно, одна на всех справедливость, всем запрещено преступать межи.<br />
<br />
Среди прав нет права на преступление, на нарушение прав, поэтому не нужно запрещать злоупотребление правом, не нужно запрещать осуществление прав, нарушающих права других лиц. Прав нарушать права нет, не бывает, как не бывает треугольных квадратов.<br />
<br />
Правоведы, как и все обществоведы, ещё не научились думать дисциплинировано. Они умеют создавать лишь многотомные тексты из неоднозначных и неясных слов. Но они не умеют строить [[теория|теории]]: компактные и непротиворечивые представления, схватывающие главное. Одним из примеров такой теории является геометрия. Поэтому тем, кто умеет думать по-настоящему, истинным учёным предстоит разработать непротиворечивую теорию права, межевую теорию права, которая будет защищать [[правый|правых]] от [[преступник|преступников]].</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%92%D0%B5%D1%89%D1%8C&diff=456Вещь2019-03-09T04:12:39Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Вещь''' &mdash; плотный, ощутимый предмет, который в некоторых случаях грубо можно считать неделимой единицей [[права|прав]]: моя вещь &mdash; моё право. Грубо потому, что вещь, которую ты считаешь своей, ты не всегда вправе использовать так, как хочешь. Например, ружьё твоё, но ты не вправе палить из своего ружья по кому захочешь. Право на ружьё есть, а палить нельзя, запрещено. Запрещенное право &mdash; оксюморон, который просочился в правоведение из-за слишком грубой единицы права &mdash; вещи. Единицей право необходимо сделать не вещь, а [[сила|силу]]. Ружьё ты вправе использовать лишь против тех, кто угрожает тебе. У тебя никогда не было прав использовать его против мирных людей. А из формулы "моя вещь &mdash; имею право" это не всегда следует. Поэтому нужно отказаться от вещного понимания прав, которые приходится ограничивать. Права, которые являются размежёванными ценными силами, не придётся ограничивать, потому что среди таких размежёванных сил нет преступлений по определению. Размежёванные ценные силы &mdash; это права, то, что разрешено и не нужно ограничивать.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&diff=455Экономическая наука2019-02-05T09:12:12Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Экономическая наука''' &mdash; [[плеоназм]], потому что в слове [[экономика]] уже содержится "номос", который означает науку, науку хозяйствования, домострой. Плеоназм &mdash; безграмотность, его использование в названии науки совершенно недопустимо. "экономическая наука" уже своим названием возводит безграмотность в норму.<br />
<br />
При древнем греке Ксенофонте экономическая наука была просто экономикой. Плеоназм "экономическая наука" получил распространение лишь после 1890 года, когда Альфред Маршалл написал свои «Принципы экономической науки».<br />
<br />
Плеоназм &mdash; это всегда признак плохого понимания слов, если это не шутка. Если вы хорошо представляете, что такое четырёхугольник и что такое квадрат, то вы не скажете всерьёз «квадратный четырёхугольник», вы скажете «квадрат». Если бы наши словари объясняли «квадратные четырёхугольники», то это говорило бы о донаучном состоянии геометрии.<br />
<br />
Не так в социальных науках. В них всерьёз используются плеоназмы.<br />
<br />
Плохое представление о [[деньги|деньгах]] и [[сила|средствах]] порождает плеоназм «денежные средства». Плохое представление о правах и собственности порождает плеоназм «право собственности», а если добавить сюда плохое представление о частном, то результатом имеем плеоназм «право частной собственности».<br />
<br />
Использование плеоназма «экономическая наука» или «экономическая теория» &mdash; это признак плохого понимания того, что такое [[экономика]], наука, [[теория]]. Если о том, что такое наука, теория можно спросить у математиков, физиков, химиков и прочих учёных, то у кого спросить про предмет экономической науки &mdash; экономику? Что это такое?<br />
<br />
Сегодня «экономика» может означать всё, что угодно. Про непонятную «экономику» говорят, что она функционирует, а учёные-экономисты её изучают. В некоторых учебниках пишут, что экономика &mdash; это жизнь. Получается, что экономическая наука конкурирует с биологией в изучении жизни. Но конкурирует плохо. Биологи честно заявляют, что изучают жизнь, а учёные-экономисты говорят, что изучают непонятную «экономику», которая может означать всё что угодно, включая жизнь.<br />
<br />
Плеоназм &mdash; безграмотность. Плеоназм в названии науки говорит о том, что это не наука, потому что наука не может быть безграмотной. Исследования в рамках экономической науки &mdash; это интеллектуальный тупик, в котором вместе с экономической наукой находятся и остальные социальные науки. Ведь за неё единственную из социальных наук дают нобелевскую премию, и если она в тупике, то остальные социальные науки и подавно.<br />
<br />
Чтобы выбраться из интеллектуального тупика, где исследователи подавлены непонятной «экономикой», нужно отказаться от плеоназма «экономическая наука» и предложить понятный предмет исследования. И в соответствие с этим понятным предметом предложить новое название науки.<br />
<br />
Предлагается не один, а два предмета исследования. И оба предмета связаны с дефицитными [[сила|ресурсами]].<br />
<br />
Первый предмет &mdash; люди, конкурирующие за дефицитные ресурсы: как они разграничивают, размежёвывают их между собой, как они проводят и изменяют эти границы, [[межа|межи]]. Науку о границах, межах можно назвать [[терминомика|терминомикой]] или терминомией, а специалистов в этой науке – терминомами. Только с развитием этой науки мы получим непротиворечивую теорию права. Только с развитием этой науки мы избавимся от плеоназмов: право собственности, частная собственность, право частной собственности.<br />
<br />
Второй предмет &mdash; люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования.<br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил?<br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&diff=454Экономическая наука2019-02-05T09:09:43Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Экономическая наука''' &mdash; [[плеоназм]], потому что в слове [[экономика]] уже содержится "номос", который означает науку, науку хозяйствования, домострой. Плеоназм &mdash; безграмотность, его использование в названии науки совершенно недопустимо. "экономическая наука" уже своим названием возводит безграмотность в норму.<br />
<br />
При древнем греке Ксенофонте экономическая наука была просто экономикой. Плеоназм "экономическая наука" получил распространение лишь после 1890 года, когда Альфред Маршалл написал свои «Принципы экономической науки».<br />
<br />
Плеоназм &mdash; это всегда признак плохого понимания слов, если это не шутка. Если вы хорошо представляете, что такое четырёхугольник и что такое квадрат, то вы не скажете всерьёз «квадратный четырёхугольник», вы скажете «квадрат». Если бы наши словари объясняли «квадратные четырёхугольники», то это говорило бы о донаучном состоянии геометрии.<br />
<br />
Не так в социальных науках. В них всерьёз используются плеоназмы.<br />
<br />
Плохое представление о [[деньги|деньгах]] и [[сила|средствах]] порождает плеоназм «денежные средства». Плохое представление о правах и собственности порождает плеоназм «право собственности», а если добавить сюда плохое представление о частном, то результатом имеем плеоназм «право частной собственности».<br />
<br />
Использование плеоназма «экономическая наука» или «экономическая теория» &mdash; это признак плохого понимания того, что такое [[экономика]], наука, [[теория]]. Если о том, что такое наука, теория можно спросить у математиков, физиков, химиков и прочих учёных, то у кого спросить про предмет экономической науки &mdash; экономику? Что это такое?<br />
<br />
Сегодня «экономика» может означать всё, что угодно. Про непонятную «экономику» говорят, что она функционирует, а учёные-экономисты её изучают. В некоторых учебниках пишут, что экономика &mdash; это жизнь. Получается, что экономическая наука конкурирует с биологией в изучении жизни. Но конкурирует плохо. Биологи честно заявляют, что изучают жизнь, а учёные-экономисты говорят, что изучают непонятную «экономику», которая может означать всё что угодно, включая жизнь.<br />
<br />
Плеоназм &mdash; безграмотность. Плеоназм в названии науки говорит о том, что это не наука, потому что наука не может быть безграмотной. Исследования в рамках экономической науки &mdash; это интеллектуальный тупик, в котором вместе с экономической наукой находятся и остальные социальные науки. Ведь за неё единственную из социальных наук дают нобелевскую премию, и если она в тупике, то остальные социальные науки и подавно.<br />
<br />
Чтобы выбраться из интеллектуального тупика, где исследователи подавлены непонятной «экономикой», нужно отказаться от плеоназма «экономическая наука» и предложить понятный предмет исследования. И в соответствие с этим понятным предметом предложить новое название науки.<br />
<br />
Предлагается не один, а два предмета исследования. И оба предмета связаны с дефицитными [[сила|ресурсами]].<br />
<br />
Первый предмет &mdash; люди, конкурирующие за дефицитные ресурсы: как они разграничивают, размежёвывают их между собой, как они проводят и изменяют эти границы, [[межа|межи]]. Науку о границах, межах можно назвать [[терминомика|терминомикой]] или терминомией, а специалистов в этой науке – терминомами. Только с развитием этой науки мы получим непротиворечивую теорию права. Только с развитием этой науки мы избавимся от плеоназмов: право собственности, частная собственность, право частной собственности.<br />
Второй предмет &mdash; люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования.<br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил?<br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?<br />
<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования. <br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил? <br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&diff=453Экономическая наука2019-02-05T09:07:30Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Экономическая наука''' &mdash; [[плеоназм]], потому что в слове [[экономика]] уже содержится "номос", который означает науку, науку хозяйствования, домострой. Плеоназм &mdash; безграмотность, его использование в названии науки совершенно недопустимо. "экономическая наука" уже своим названием возводит безграмотность в норму.<br />
<br />
При древнем греке Ксенофонте экономическая наука была просто экономикой. Плеоназм "экономическая наука" получил распространение лишь после 1890 года, когда Альфред Маршалл написал свои «Принципы экономической науки».<br />
<br />
Плеоназм &mdash; это всегда признак плохого понимания слов, если это не шутка. Если вы хорошо представляете, что такое четырёхугольник и что такое квадрат, то вы не скажете всерьёз «квадратный четырёхугольник», вы скажете «квадрат». Если бы наши словари объясняли «квадратные четырёхугольники», то это говорило бы о донаучном состоянии геометрии.<br />
<br />
Не так в социальных науках. В них всерьёз используются плеоназмы.<br />
<br />
Плохое представление о [[деньги|деньгах]] и [[сила|средствах]] порождает плеоназм «денежные средства». Плохое представление о правах и собственности порождает плеоназм «право собственности», а если добавить сюда плохое представление о частном, то результатом имеем плеоназм «право частной собственности».<br />
<br />
Использование плеоназма «экономическая наука» или «экономическая теория» &mdash; это признак плохого понимания того, что такое [[экономика]], наука, [[теория]]. Если о том, что такое наука, теория можно спросить у математиков, физиков, химиков и прочих учёных, то у кого спросить про предмет экономической науки &mdash; экономику? Что это такое?<br />
<br />
Сегодня «экономика» может означать всё, что угодно. Про непонятную «экономику» говорят, что она функционирует, а учёные-экономисты её изучают. В некоторых учебниках пишут, что экономика &mdash; это жизнь. Получается, что экономическая наука конкурирует с биологией в изучении жизни. Но конкурирует плохо. Биологи честно заявляют, что изучают жизнь, а учёные-экономисты говорят, что изучают непонятную «экономику», которая может означать всё что угодно, включая жизнь.<br />
<br />
Плеоназм &mdash; безграмотность. Плеоназм в названии науки говорит о том, что это не наука, потому что наука не может быть безграмотной. Исследования в рамках экономической науки &mdash; это интеллектуальный тупик, в котором вместе с экономической наукой находятся и остальные социальные науки. Ведь за неё единственную из социальных наук дают нобелевскую премию, и если она в тупике, то остальные социальные науки и подавно.<br />
<br />
Чтобы выбраться из интеллектуального тупика, где исследователи подавлены непонятной «экономикой», нужно отказаться от плеоназма «экономическая наука» и предложить понятный предмет исследования. И в соответствие с этим понятным предметом предложить новое название науки.<br />
<br />
Предлагается не один, а два предмета исследования. И оба предмета связаны с дефицитными [[сила|ресурсами]].<br />
<br />
Первый предмет &mdash; люди, конкурирующие за дефицитные ресурсы: как они разграничивают, размежёвывают их между собой, как они проводят и изменяют эти границы, [[межа|межи]]. Науку о границах, межах мы уже давно предлагаем назвать терминомикой или терминомией, а специалистов в этой науке – терминомами. Только с развитием этой науки мы получим непротиворечивую теорию права. Только с развитием этой науки мы избавимся от плеоназмов: право собственности, частная собственность, право частной собственности.люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Второй предмет &mdash; люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования.<br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил?<br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?<br />
<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования. <br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил? <br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&diff=452Экономическая наука2019-02-05T09:03:14Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Экономическая наука''' &mdash; [[плеоназм]], потому что в слове [[экономика]] уже содержится "номос", который означает науку, науку хозяйствования, домострой. Плеоназм &mdash; безграмотность, его использование в названии науки совершенно недопустимо. "экономическая наука" уже своим названием возводит безграмотность в норму.<br />
<br />
При древнем греке Ксенофонте экономическая наука была просто экономикой. Плеоназм "экономическая наука" получил распространение лишь после 1890 года, когда Альфред Маршалл написал свои «Принципы экономической науки».<br />
<br />
Плеоназм &mdash; это всегда признак плохого понимания слов, если это не шутка. Если вы хорошо представляете, что такое четырёхугольник и что такое квадрат, то вы не скажете всерьёз «квадратный четырёхугольник», вы скажете «квадрат». Если бы наши словари объясняли «квадратные четырёхугольники», то это говорило бы о донаучном состоянии геометрии.<br />
<br />
Не так в социальных науках. В них всерьёз используются плеоназмы.<br />
<br />
Плохое представление о [[деньги|деньгах]] и [[сила|средствах]] порождает плеоназм «денежные средства». Плохое представление о правах и собственности порождает плеоназм «право собственности», а если добавить сюда плохое представление о частном, то результатом имеем плеоназм «право частной собственности».<br />
<br />
Использование плеоназма «экономическая наука» или «экономическая теория» &mdash; это признак плохого понимания того, что такое [[экономика]], наука, [[теория]]. Если о том, что такое наука, теория можно спросить у математиков, физиков, химиков и прочих учёных, то у кого спросить про предмет экономической науки &mdash; экономику? Что это такое?<br />
<br />
Сегодня «экономика» может означать всё, что угодно. Про непонятную «экономику» говорят, что она функционирует, а учёные-экономисты её изучают. В некоторых учебниках пишут, что экономика &mdash; это жизнь. Получается, что экономическая наука конкурирует с биологией в изучении жизни. Но конкурирует плохо. Биологи честно заявляют, что изучают жизнь, а учёные-экономисты говорят, что изучают непонятную «экономику», которая может означать всё что угодно, включая жизнь.<br />
<br />
Плеоназм &mdash; безграмотность. Плеоназм в названии науки говорит о том, что это не наука, потому что наука не может быть безграмотной. Исследования в рамках экономической науки &mdash; это интеллектуальный тупик, в котором вместе с экономической наукой находятся и остальные социальные науки. Ведь за неё единственную из социальных наук дают нобелевскую премию, и если она в тупике, то остальные социальные науки и подавно.<br />
<br />
Чтобы выбраться из интеллектуального тупика, где исследователи подавлены непонятной «экономикой», нужно отказаться от плеоназма «экономическая наука» и предложить понятный предмет исследования. И в соответствие с этим понятным предметом предложить новое название науки.<br />
<br />
Предлагается не один, а два предмета исследования. И оба предмета связаны с дефицитными [[сила|ресурсами]].<br />
<br />
Первый предмет &mdash; люди, конкурирующие за дефицитные ресурсы: как они разграничивают, размежёвывают их между собой, как они проводят и изменяют эти границы, межи. Науку о границах, межах мы уже давно предлагаем назвать терминомикой или терминомией, а специалистов в этой науке – терминомами. Только с развитием этой науки мы получим непротиворечивую теорию права. Только с развитием этой науки мы избавимся от плеоназмов: право собственности, частная собственность, право частной собственности.люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Второй предмет &mdash; люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования.<br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил?<br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?<br />
<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования. <br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил? <br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B0&diff=451Терминомика2019-02-05T08:58:17Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Термино́мия или терминомика''' (от лат. terminus «межа, граница» + др.-греч. νόμος «правило, закон») &mdash; наука о '''[[межа|межах]]'''. Предмет терминомии — люди, конкурирующие за дефицитные [[сила|силы]]. В отличие от '''[[экономика|экономики]]''', предметом которой является эффективность — то есть использование своих сил для достижения максимальной радости, терминомика изучает то, каким образом силы делятся на свои и чужие.<br />
<br />
==Терминомия и [[экономика]]==<br />
Слово «экономика» сегодня чаще запутывает, чем проясняет.<br />
<br />
Во-первых, экономикой называют не только науку. Этим словом называют также всю плотную, материальную или, как часто говорят, производственную, человеческую деятельность, а также всё, что связано с торговлей, деньгами, налогами.<br />
<br />
Во-вторых, когда этим словом называют науку, то оказывается, что предмет этой науки совсем не соответствует её названию, то есть оказывается, что труды по современной экономике не посвящены искусству ведения хозяйства. И эту науку часто называют плеоназмом "[[экономическая наука]]". Плеоназмом потому, что в слове "экономика" уже есть "номос", что означает науку. Называть науку плеоназмом &mdash; противно научным традициям.<br />
<br />
Но самое скверное, что несоответствие между названием и предметом современной экономической науки очевидно только узкому кругу профессионалов. Подавляющее большинство граждан, включая политиков, питают иллюзию, что страной, областью, городом нужно управлять как хозяйством, только большим хозяйством — народным хозяйством. И что рецепты такого управления нужно искать в экономической науке, которая для того и придумана, чтобы наработать рецепты управления экономикой, хозяйством страны, области, города.<br />
<br />
Тем, кто хочет ясности, понимания, искренности, мы настоятельно советуем как можно реже употреблять слова «экономика» и «экономический», заменяя их более точными или опуская их вовсе.<br />
<br />
Если же ясность, понятность не является вашей целью, если нужно навести тень на плетень, «повесить лапшу на уши», то эти слова — важное подспорье. Они сделают текст более длинным и солидным. Они в силу своей многозначности всегда оставляют пути к отступлению. Вы всегда можете возразить недружественному оппоненту, что имели в виду совсем иное, чем он подумал.<br />
<br />
==Наука об обществе==<br />
Новое название науки позволяет очеловечить науку, которую сегодня принято называть экономической. Изгнать из неё коллективных монстров. По-настоящему превратить её в гуманитарную, гуманную науку. В науку, предметом исследования которой являются действующие люди. И особенно — общающиеся люди.<br />
<br />
Общество &mdash; это не более чем общающиеся люди, а социальные, общественные проблемы &mdash; это не более чем проблемы общения. Однако сегодня слова ''общество'', ''общественный'', ''социальный'' принято употреблять с намеком на одушевленность коллективов. Поэтому, если хотите ясности, избегайте слов ''общество'', ''общественный'', ''социальный'', наряду со словами ''экономика'', ''экономический''.<br />
<br />
Народное хозяйство, общественные потребности, общественный продукт, международные отношения, общественная оценка — это не более чем поэтические вольности, метафоры, сокращения речи. Нельзя всерьёз управлять народным хозяйством как реальным хозяйством. Нельзя считать продукты обобществлёнными, а доходы национализированными только потому, что их учли в общественном продукте или национальном доходе. Нельзя всерьёз в интересах общества нарушать интересы конкретных людей.<br />
<br />
Многие слушатели наших курсов по терминомии отмечали психотерапевтический эффект полученных знаний. Полагаем, что это обусловлено следующим.<br />
<br />
Принимая как данность, как аксиомы такие неотъемлемые человеческие качества, как [[аксиома о ненасытности|жадность]], [[аксиома об эгоизме|эгоизм]], [[аксиома о зависти|зависть]], снимаешь с себя «розовые очки». Начинаешь осознавать бесперспективность борьбы с этими качествами, ибо это борьба против всех. Борьба с огромными человеческими жертвами, как показывает опыт построения коммунизма в разных странах. Борьба, не ведущая к объявленным, желанным результатам.<br />
<br />
Понимаешь, что чужие люди не станут заботиться о тебе так, как они заботятся о себе. Но они, как правило, не возьмут без спроса твоего, не полезут против твоей воли в твои дела, не нарушат твои права, так как нарушение может обернуться против самого нарушителя. Они постараются добиться твоего согласия, договориться, если ты их заинтересовал. И, несмотря на свою жадность и эгоизм, могут действительно принести тебе выгоду.<br />
<br />
Только когда присущая людям жадность, эгоизм и зависть толкает их к нарушению граней, возникают серьёзные конфликты. Гашение этих конфликтов, отпор нарушителям, преступникам, уточнение граней — вот задачи [[государство|государства]]. Но граждане ставят перед государством, то есть перед самыми вооруженными людьми, гораздо более широкие и размытые задачи по устройству своей жизни. Задачи типа «сделайте нам красиво». Но ставить такие задачи перед государственными людьми, значит, ставить перед ними нечеловеческие, непосильные задачи. Государственные люди, как и все прочие люди, не ангелы. Они эгоистичны и ненасытны. При мягком режиме широта государственных задач, их социально-экономическая направленность как принято сегодня говорить, ограничивается казнокрадством со стороны государственных людей, то есть имущественными потерями со стороны подданных. При жёстком режиме государство, озабоченное всеобщим счастьем, лишает своих граждан не только имущества. Миллионы лишаются свободы, и даже жизни.<br />
<br />
Ну и, наконец, терминомия позволяет совершенно по-новому взглянуть на '''[[право]]'''.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%E2%80%94_%D0%BC%D0%B5%D0%B6%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0&diff=450Терминомика — межевая теория права2019-02-05T08:57:06Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Мир сложен. Для ориентации в нём мы создаём его упрощённые картины. Картографы рисуют карты, учёные создают [[теория|теории]].<br />
<br />
Самая подробная карта местности &mdash; это сама местность. Но такая подробная «карта» совершенно бесполезна. Столь же бесполезны теории, где боятся пожертвовать привычными деталями и посмотреть на проблему с высоты птичьего полёта.<br />
<br />
Создание картин мира, в которых нет мешающих подробностей и схвачено главное &mdash; искусство учёных и картографов, плод их дисциплинированных фантазий.<br />
<br />
Самые простые и практичные теории мы изучаем в школе на уроках математики, пользуясь такими фантазиями как:<br />
<br />
* '''число''', безотносительно к тому, что считаем &mdash; баранов или деньги;<br />
* '''множество''', безотносительно к его элементам;<br />
* '''точки''', не имеющие частей, '''прямые''' без ширины, '''плоскости''' без толщины.<br />
<br />
Несмотря на свою фантастичность топографические карты не отображают дорог в Город Солнца, в арифметике дважды два неизменно четыре, в геометрии гипотенуза всегда больше катета, а сумма углов треугольника всегда равна 180 градусам. А вот на тему человеческого поведения дисциплинированных фантазий нет. Отсюда провальные социальные проекты. Например, [[социализм]], [[демократия]]. Люди стремятся в Город Солнца, а оказываются в Магадане на нарах.<br />
<br />
==Терминомика==<br />
<br />
: ''Основная статья: '''[[Терминомика]]'''''<br />
<br />
Межевая теория права (терминомия или терминомика) &mdash; это дисциплинированная фантазия на тему [[общение|общения]] людей. Эта фантазия аналогична геометрии древних греков и начинается она с основных понятий.<br />
<br />
===Основные понятия===<br />
<br />
''Основная статья: '''[[Основные понятия терминомики]]'''''<br />
<br />
# [[Воля]] (душа, чувство, интерес). Воля &mdash; внутри, она наполняет нас светом, цветом, вкусом, слухом и запахом. Радость и печаль, любовь и ненависть &mdash; это разные проявления души или воли. Некоторые скажут: воля, душа, чувство, интерес &mdash; это разное. Но эти различия &mdash; частности, мешающие подробности, которыми следует пренебречь в наших фантазиях, чтобы в деталях не утонуло главное. А главное в воле, как её не назови, то, что она придаёт смысл существованию. Без воли мир &mdash; ничто.<br />
# [[Дело]] (поведение, поступок, действие, акт). Дело &mdash; то, к чему побуждает воля. Дело &mdash; процесс. Дело с участием других людей &mdash; общение. Общение добровольно, если устраивает всех участников. Добровольны [[торговля]] и [[дар|дары]]. Общение недобровольно, если хотя бы один участник возражает против него. Согласие, добрая воля &mdash; основа справедливости. Но справедливым может быть и недобровольное общение: с теми, кто нарушает согласие.<br />
# [[Сила]] (возможность, ресурс, средство). Силы &mdash; то, без чего невозможны дела. Силы &mdash; это запас в отличие от дел, которые &mdash; процесс. Иногда силы можно в первом приближении представить [[вещь|вещами]]. Например, жильём, едой, сооружениями, техникой, оружием, золотом... Но так бывает далеко не всегда. Например, безналичные деньги &mdash; силы, но не вещи. Отчуждаемые силы, то есть силы, которые могут переходить от одного к другому, &mdash; [[имущество]]. Имущество, предназначенное для обмена, &mdash; [[товар]]. Самый ликвидный товар &mdash; [[деньги]].<br />
# [[Межа]] (грань, рубеж, предел, граница). Межа отделяет моё от чужого, превращая ценные силы в [[права]], запрещённые межами дела &mdash; в преступления, а тех, кто их совершает, &mdash; в [[преступник|преступников]]. Межа согласует дела. Кто следует межам, тот [[правый]], справедливый человек. Следование межам &mdash; [[справедливость]].<br />
<br />
===Аксиомы===<br />
<br />
: ''Основная статья: '''[[Аксиомы терминомики]]'''''<br />
<br />
Аксиомы &mdash; это основы, на которых строится терминомия. Аксиомы неявно определяют основные понятия. Только на основе аксиом возможно доказательство.<br />
<br />
# [[Аксиома о гуманизме|О гуманизме]] или о бездушности коллективов: волей обладают лишь люди, но не коллективы. Разговоры об интересах или нуждах народа и прочих коллективов нужно воспринимать лишь как разговоры об интересах или нуждах людей, образующих эти коллективы.<br />
# [[Аксиома об обособленности|Об обособленности]] или об одиночестве души: только о своей воле можно знать непосредственно, воля других людей познаётся лишь по делам и силам этих людей. Чтобы понять другого &mdash; надо общаться. Без общения музыку в чужой голове не услышишь.<br />
# [[Аксиома о ненасытности|О ненасытности]]: дефицит имущества непреодолим. Отсутствие дефицита простых вещей ещё можно представить, но мир без дефицита вообще &mdash; наивная фантазия, в которой не нужно общение, так как людям ничего не нужно друг от друга.<br />
# [[Аксиома о разнице|О разнице]]: люди неодинаковы в предпочтении сил. Торгуя, люди не уравнивают ценности обмениваемых товаров, как считал Маркс вслед за Аристотелем. Торгуя, люди стремятся получить более ценное в обмен на менее ценное. И у них получается, потому что они неодинаковы в предпочтении сил, включая предпочтение товаров.<br />
# [[Аксиома об эгоизме|Об эгоизме]]: свои интересы актуальнее чужих. Обычно людям нравится, когда чужое становится своим, когда их права расширяются. Поэтому люди торгуются, стремясь получить побольше и отдать поменьше. Исключение &mdash; любимые, которым отдаёшь с удовольствием, ничего не требуя взамен.<br />
# [[Аксиома о любви|О любви]]: любимых мало. Тем, кому готов дарить, гораздо меньше тех, с кем готов торговать. Поэтому мечты коммунистов о мире без торговли наивны.<br />
# [[Аксиома о справедливости|О справедливости]]: преступников ненавидят. Ненависть к преступникам, которые нарушают гармонию, согласие, добрую волю, &mdash; основа справедливости. Этой ненавистью гордятся, она сплачивает в борьбе с преступниками.<br />
# [[Аксиома о зависти|О зависти]]: успешных, богатых ненавидят те, кто чувствуют себя неудачниками на их фоне. Сама по себе зависть &mdash; стыдное чувство, её скрывают, маскируют, в ней стесняются признаться. Но зависть, выдаваемая за справедливость, может сплачивать людей в борьбе с богатыми и быть предметом гордости.<br />
<br />
===Изъяны языка обществоведов===<br />
<br />
: ''Основная статья: '''[[Изъяны языка обществоведов]]'''''<br />
<br />
Предложенные фантазии освобождают разговор о человеческом общении от четырёх пороков:<br />
# [[Плеоназм|Дезориентирующего многословия]].<br />
# [[Полисемия|Неясности важнейших слов]].<br />
# [[Классификация|Негодных классификаций]].<br />
# [[Троп|Буквального понимания иносказаний]].<br />
<br />
Терминомия исходит из противоположных принципов:<br />
# Кратко и чётко.<br />
# Ясно о важном.<br />
# Классифицировать по понятным основаниям.<br />
# Не понимать тропы буквально.<br />
<br />
Терминомия обсуждает социальные проблемы на языке, свободном от противоречий. Этот язык непривычен, но он позволит написать правые законы, устанавливающие [[власть]] правых над преступниками, власть, которую иначе невозможно установить.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%E2%80%94_%D0%BC%D0%B5%D0%B6%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0&diff=449Терминомика — межевая теория права2019-02-05T08:54:21Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Мир сложен. Для ориентации в нём мы создаём его упрощённые картины. Картографы рисуют карты, учёные создают [[теория|теории]].<br />
<br />
Самая подробная карта местности &mdash; это сама местность. Но такая подробная «карта» совершенно бесполезна. Столь же бесполезны теории, где боятся пожертвовать привычными деталями и посмотреть на проблему с высоты птичьего полёта.<br />
<br />
Создание картин мира, в которых нет мешающих подробностей и схвачено главное &mdash; искусство учёных и картографов, плод их дисциплинированных фантазий.<br />
<br />
Самые простые и практичные теории мы изучаем в школе на уроках математики, пользуясь такими фантазиями как:<br />
<br />
* '''число''', безотносительно к тому, что считаем &mdash; баранов или деньги;<br />
* '''множество''', безотносительно к его элементам;<br />
* '''точки''', не имеющие частей, '''прямые''' без ширины, '''плоскости''' без толщины.<br />
<br />
Несмотря на свою фантастичность топографические карты не отображают дорог в Город Солнца, в арифметике дважды два неизменно четыре, в геометрии гипотенуза всегда больше катета, а сумма углов треугольника всегда равна 180 градусам. А вот на тему человеческого поведения дисциплинированных фантазий нет. Отсюда провальные социальные проекты. Например, [[социализм]], [[демократия]]. Люди стремятся в Город Солнца, а оказываются в Магадане на нарах.<br />
<br />
==Терминомика==<br />
<br />
: ''Основная статья: '''[[Терминомия]]'''''<br />
<br />
Межевая теория права (или терминомия) &mdash; это дисциплинированная фантазия на тему [[общение|общения]] людей. Эта фантазия аналогична геометрии древних греков и начинается она с основных понятий.<br />
<br />
===Основные понятия===<br />
<br />
''Основная статья: '''[[Основные понятия терминомики]]'''''<br />
<br />
# [[Воля]] (душа, чувство, интерес). Воля &mdash; внутри, она наполняет нас светом, цветом, вкусом, слухом и запахом. Радость и печаль, любовь и ненависть &mdash; это разные проявления души или воли. Некоторые скажут: воля, душа, чувство, интерес &mdash; это разное. Но эти различия &mdash; частности, мешающие подробности, которыми следует пренебречь в наших фантазиях, чтобы в деталях не утонуло главное. А главное в воле, как её не назови, то, что она придаёт смысл существованию. Без воли мир &mdash; ничто.<br />
# [[Дело]] (поведение, поступок, действие, акт). Дело &mdash; то, к чему побуждает воля. Дело &mdash; процесс. Дело с участием других людей &mdash; общение. Общение добровольно, если устраивает всех участников. Добровольны [[торговля]] и [[дар|дары]]. Общение недобровольно, если хотя бы один участник возражает против него. Согласие, добрая воля &mdash; основа справедливости. Но справедливым может быть и недобровольное общение: с теми, кто нарушает согласие.<br />
# [[Сила]] (возможность, ресурс, средство). Силы &mdash; то, без чего невозможны дела. Силы &mdash; это запас в отличие от дел, которые &mdash; процесс. Иногда силы можно в первом приближении представить [[вещь|вещами]]. Например, жильём, едой, сооружениями, техникой, оружием, золотом... Но так бывает далеко не всегда. Например, безналичные деньги &mdash; силы, но не вещи. Отчуждаемые силы, то есть силы, которые могут переходить от одного к другому, &mdash; [[имущество]]. Имущество, предназначенное для обмена, &mdash; [[товар]]. Самый ликвидный товар &mdash; [[деньги]].<br />
# [[Межа]] (грань, рубеж, предел, граница). Межа отделяет моё от чужого, превращая ценные силы в [[права]], запрещённые межами дела &mdash; в преступления, а тех, кто их совершает, &mdash; в [[преступник|преступников]]. Межа согласует дела. Кто следует межам, тот [[правый]], справедливый человек. Следование межам &mdash; [[справедливость]].<br />
<br />
===Аксиомы===<br />
<br />
: ''Основная статья: '''[[Аксиомы терминомики]]'''''<br />
<br />
Аксиомы &mdash; это основы, на которых строится терминомия. Аксиомы неявно определяют основные понятия. Только на основе аксиом возможно доказательство.<br />
<br />
# [[Аксиома о гуманизме|О гуманизме]] или о бездушности коллективов: волей обладают лишь люди, но не коллективы. Разговоры об интересах или нуждах народа и прочих коллективов нужно воспринимать лишь как разговоры об интересах или нуждах людей, образующих эти коллективы.<br />
# [[Аксиома об обособленности|Об обособленности]] или об одиночестве души: только о своей воле можно знать непосредственно, воля других людей познаётся лишь по делам и силам этих людей. Чтобы понять другого &mdash; надо общаться. Без общения музыку в чужой голове не услышишь.<br />
# [[Аксиома о ненасытности|О ненасытности]]: дефицит имущества непреодолим. Отсутствие дефицита простых вещей ещё можно представить, но мир без дефицита вообще &mdash; наивная фантазия, в которой не нужно общение, так как людям ничего не нужно друг от друга.<br />
# [[Аксиома о разнице|О разнице]]: люди неодинаковы в предпочтении сил. Торгуя, люди не уравнивают ценности обмениваемых товаров, как считал Маркс вслед за Аристотелем. Торгуя, люди стремятся получить более ценное в обмен на менее ценное. И у них получается, потому что они неодинаковы в предпочтении сил, включая предпочтение товаров.<br />
# [[Аксиома об эгоизме|Об эгоизме]]: свои интересы актуальнее чужих. Обычно людям нравится, когда чужое становится своим, когда их права расширяются. Поэтому люди торгуются, стремясь получить побольше и отдать поменьше. Исключение &mdash; любимые, которым отдаёшь с удовольствием, ничего не требуя взамен.<br />
# [[Аксиома о любви|О любви]]: любимых мало. Тем, кому готов дарить, гораздо меньше тех, с кем готов торговать. Поэтому мечты коммунистов о мире без торговли наивны.<br />
# [[Аксиома о справедливости|О справедливости]]: преступников ненавидят. Ненависть к преступникам, которые нарушают гармонию, согласие, добрую волю, &mdash; основа справедливости. Этой ненавистью гордятся, она сплачивает в борьбе с преступниками.<br />
# [[Аксиома о зависти|О зависти]]: успешных, богатых ненавидят те, кто чувствуют себя неудачниками на их фоне. Сама по себе зависть &mdash; стыдное чувство, её скрывают, маскируют, в ней стесняются признаться. Но зависть, выдаваемая за справедливость, может сплачивать людей в борьбе с богатыми и быть предметом гордости.<br />
<br />
===Изъяны языка обществоведов===<br />
<br />
: ''Основная статья: '''[[Изъяны языка обществоведов]]'''''<br />
<br />
Предложенные фантазии освобождают разговор о человеческом общении от четырёх пороков:<br />
# [[Плеоназм|Дезориентирующего многословия]].<br />
# [[Полисемия|Неясности важнейших слов]].<br />
# [[Классификация|Негодных классификаций]].<br />
# [[Троп|Буквального понимания иносказаний]].<br />
<br />
Терминомия исходит из противоположных принципов:<br />
# Кратко и чётко.<br />
# Ясно о важном.<br />
# Классифицировать по понятным основаниям.<br />
# Не понимать тропы буквально.<br />
<br />
Терминомия обсуждает социальные проблемы на языке, свободном от противоречий. Этот язык непривычен, но он позволит написать правые законы, устанавливающие [[власть]] правых над преступниками, власть, которую иначе невозможно установить.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%90%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BC%D1%8B_%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%B8&diff=448Аксиомы терминомии2019-02-05T08:52:33Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Термино́мия (от лат. terminus «межа, граница» + др.-греч. νόμος «правило, закон») — наука о межах. Предмет терминомии — люди, конкурирующие за дефицитные силы. В отличие от экономики, предметом которой является эффективность — то есть использование своих сил для достижения максимальной радости, терминомика изучает то, каким образом силы делятся на свои и чужие.<br />
<br />
Терминомия и экономика[править]<br />
<br />
Слово «экономика» сегодня чаще запутывает, чем проясняет.<br />
<br />
Во-первых, экономикой называют не только науку. Этим словом называют также всю плотную, материальную или, как часто говорят, производственную, человеческую деятельность, а также всё, что связано с торговлей, деньгами, налогами.<br />
<br />
Во-вторых, когда этим словом называют науку, то оказывается, что предмет этой науки совсем не соответствует её названию, то есть оказывается, что труды по современной экономике не посвящены искусству ведения хозяйства. И эту науку часто называют плеоназмом "экономическая наука". Плеоназмом потому, что в слове "экономика" уже есть "номос", что означает науку. Называть науку плеоназмом — противно научным традициям.<br />
<br />
Но самое скверное, что несоответствие между названием и предметом современной экономической науки очевидно только узкому кругу профессионалов.<br />
<br />
Подавляющее большинство граждан, включая политиков, питают иллюзию, что страной, областью, городом нужно управлять как хозяйством, только большим хозяйством — народным хозяйством. И что рецепты такого управления нужно искать в экономической науке, которая для того и придумана, чтобы наработать рецепты управления экономикой, хозяйством страны, области, города.<br />
<br />
Тем, кто хочет ясности, понимания, искренности, мы настоятельно советуем как можно реже употреблять слова «экономика» и «экономический», заменяя их более точными или опуская их вовсе.<br />
<br />
Если же ясность, понятность не является вашей целью, если нужно навести тень на плетень, «повесить лапшу на уши», то эти слова — важное подспорье. Они сделают текст более длинным и солидным. Они в силу своей многозначности всегда оставляют пути к отступлению. Вы всегда можете возразить недружественному оппоненту, что имели в виду совсем иное, чем он подумал.<br />
<br />
Наука об обществе[править]<br />
Новое название науки позволяет очеловечить науку, которую сегодня принято называть экономической. Изгнать из неё коллективных монстров. По-настоящему превратить её в гуманитарную, гуманную науку. В науку, предметом исследования которой являются действующие люди. И особенно — общающиеся люди. <br />
Общество — это не более чем общающиеся люди, а социальные, общественные проблемы — это не более чем проблемы общения. Однако сегодня слова общество, общественный, социальный принято употреблять с намеком на одушевленность коллективов. Поэтому, если хотите ясности, избегайте слов общество, общественный, социальный, наряду со словами экономика, экономический.<br />
<br />
Народное хозяйство, общественные потребности, общественный продукт, международные отношения, общественная оценка — это не более чем поэтические вольности, метафоры, сокращения речи. Нельзя всерьёз управлять народным хозяйством как реальным хозяйством. Нельзя считать продукты обобществлёнными, а доходы национализированными только потому, что их учли в общественном продукте или национальном доходе. Нельзя всерьёз в интересах общества нарушать интересы конкретных людей.<br />
<br />
Многие слушатели наших курсов по терминомии отмечали психотерапевтический эффект полученных знаний. Полагаем, что это обусловлено следующим. <br />
Принимая как данность, как аксиомы такие неотъемлемые человеческие качества, как жадность, эгоизм, зависть, снимаешь с себя «розовые очки». Начинаешь осознавать бесперспективность борьбы с этими качествами, ибо это борьба против всех. Борьба с огромными человеческими жертвами, как показывает опыт построения коммунизма в разных странах. Борьба, не ведущая к объявленным, желанным результатам.<br />
<br />
Понимаешь, что чужие люди не станут заботиться о тебе так, как они заботятся о себе. Но они, как правило, не возьмут без спроса твоего, не полезут против твоей воли в твои дела, не нарушат твои права, так как нарушение может обернуться против самого нарушителя. Они постараются добиться твоего согласия, договориться, если ты их заинтересовал. И, несмотря на свою жадность и эгоизм, могут действительно принести тебе выгоду.<br />
<br />
Только когда присущая людям жадность, эгоизм и зависть толкает их к нарушению граней, возникают серьёзные конфликты. Гашение этих конфликтов, отпор нарушителям, преступникам, уточнение граней — вот задачи государства. Но граждане ставят перед государством, то есть перед самыми вооруженными людьми, гораздо более широкие и размытые задачи по устройству своей жизни. Задачи типа «сделайте нам красиво». Но ставить такие задачи перед государственными людьми, значит, ставить перед ними нечеловеческие, непосильные задачи. Государственные люди, как и все прочие люди, не ангелы. Они эгоистичны и ненасытны. При мягком режиме широта государственных задач, их социально-экономическая направленность как принято сегодня говорить, ограничивается казнокрадством со стороны государственных людей, то есть имущественными потерями со стороны подданных. При жёстком режиме государство, озабоченное всеобщим счастьем, лишает своих граждан не только имущества. Миллионы лишаются свободы, и даже жизни.<br />
<br />
Ну и, наконец, терминомия позволяет совершенно по-новому взглянуть на право.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%90%D0%BA%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BC%D1%8B_%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%B8&diff=447Аксиомы терминомии2019-02-05T08:50:09Z<p>Eugene: Новая страница: «Термино́мия (от лат. terminus «межа, граница» + др.-греч. νόμος «правило, закон») — наука о межа…»</p>
<hr />
<div>Термино́мия (от лат. terminus «межа, граница» + др.-греч. νόμος «правило, закон») — наука о межах. Предмет терминомии — люди, конкурирующие за дефицитные силы. В отличие от экономики, предметом которой является эффективность — то есть использование своих сил для достижения максимальной радости, терминомика изучает то, каким образом силы делятся на свои и чужие. <br />
Терминомия и экономика[править]<br />
Слово «экономика» сегодня чаще запутывает, чем проясняет. <br />
Во-первых, экономикой называют не только науку. Этим словом называют также всю плотную, материальную или, как часто говорят, производственную, человеческую деятельность, а также всё, что связано с торговлей, деньгами, налогами. <br />
Во-вторых, когда этим словом называют науку, то оказывается, что предмет этой науки совсем не соответствует её названию, то есть оказывается, что труды по современной экономике не посвящены искусству ведения хозяйства. И эту науку часто называют плеоназмом "экономическая наука". Плеоназмом потому, что в слове "экономика" уже есть "номос", что означает науку. Называть науку плеоназмом — противно научным традициям. <br />
Но самое скверное, что несоответствие между названием и предметом современной экономической науки очевидно только узкому кругу профессионалов. Подавляющее большинство граждан, включая политиков, питают иллюзию, что страной, областью, городом нужно управлять как хозяйством, только большим хозяйством — народным хозяйством. И что рецепты такого управления нужно искать в экономической науке, которая для того и придумана, чтобы наработать рецепты управления экономикой, хозяйством страны, области, города. <br />
Тем, кто хочет ясности, понимания, искренности, мы настоятельно советуем как можно реже употреблять слова «экономика» и «экономический», заменяя их более точными или опуская их вовсе. <br />
Если же ясность, понятность не является вашей целью, если нужно навести тень на плетень, «повесить лапшу на уши», то эти слова — важное подспорье. Они сделают текст более длинным и солидным. Они в силу своей многозначности всегда оставляют пути к отступлению. Вы всегда можете возразить недружественному оппоненту, что имели в виду совсем иное, чем он подумал. <br />
Наука об обществе[править]<br />
Новое название науки позволяет очеловечить науку, которую сегодня принято называть экономической. Изгнать из неё коллективных монстров. По-настоящему превратить её в гуманитарную, гуманную науку. В науку, предметом исследования которой являются действующие люди. И особенно — общающиеся люди. <br />
Общество — это не более чем общающиеся люди, а социальные, общественные проблемы — это не более чем проблемы общения. Однако сегодня слова общество, общественный, социальный принято употреблять с намеком на одушевленность коллективов. Поэтому, если хотите ясности, избегайте слов общество, общественный, социальный, наряду со словами экономика, экономический. <br />
Народное хозяйство, общественные потребности, общественный продукт, международные отношения, общественная оценка — это не более чем поэтические вольности, метафоры, сокращения речи. Нельзя всерьёз управлять народным хозяйством как реальным хозяйством. Нельзя считать продукты обобществлёнными, а доходы национализированными только потому, что их учли в общественном продукте или национальном доходе. Нельзя всерьёз в интересах общества нарушать интересы конкретных людей. <br />
Многие слушатели наших курсов по терминомии отмечали психотерапевтический эффект полученных знаний. Полагаем, что это обусловлено следующим. <br />
Принимая как данность, как аксиомы такие неотъемлемые человеческие качества, как жадность, эгоизм, зависть, снимаешь с себя «розовые очки». Начинаешь осознавать бесперспективность борьбы с этими качествами, ибо это борьба против всех. Борьба с огромными человеческими жертвами, как показывает опыт построения коммунизма в разных странах. Борьба, не ведущая к объявленным, желанным результатам. <br />
Понимаешь, что чужие люди не станут заботиться о тебе так, как они заботятся о себе. Но они, как правило, не возьмут без спроса твоего, не полезут против твоей воли в твои дела, не нарушат твои права, так как нарушение может обернуться против самого нарушителя. Они постараются добиться твоего согласия, договориться, если ты их заинтересовал. И, несмотря на свою жадность и эгоизм, могут действительно принести тебе выгоду. <br />
Только когда присущая людям жадность, эгоизм и зависть толкает их к нарушению граней, возникают серьёзные конфликты. Гашение этих конфликтов, отпор нарушителям, преступникам, уточнение граней — вот задачи государства. Но граждане ставят перед государством, то есть перед самыми вооруженными людьми, гораздо более широкие и размытые задачи по устройству своей жизни. Задачи типа «сделайте нам красиво». Но ставить такие задачи перед государственными людьми, значит, ставить перед ними нечеловеческие, непосильные задачи. Государственные люди, как и все прочие люди, не ангелы. Они эгоистичны и ненасытны. При мягком режиме широта государственных задач, их социально-экономическая направленность как принято сегодня говорить, ограничивается казнокрадством со стороны государственных людей, то есть имущественными потерями со стороны подданных. При жёстком режиме государство, озабоченное всеобщим счастьем, лишает своих граждан не только имущества. Миллионы лишаются свободы, и даже жизни. <br />
Ну и, наконец, терминомия позволяет совершенно по-новому взглянуть на право.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%8F&diff=446Терминомия2019-02-05T08:47:53Z<p>Eugene: Новая страница: «Термино́мия (от лат. terminus «межа, граница» + др.-греч. νόμος «правило, закон») — наука о межа…»</p>
<hr />
<div>Термино́мия (от лат. terminus «межа, граница» + др.-греч. νόμος «правило, закон») — наука о межах. Предмет терминомии — люди, конкурирующие за дефицитные силы. В отличие от экономики, предметом которой является эффективность — то есть использование своих сил для достижения максимальной радости, терминомика изучает то, каким образом силы делятся на свои и чужие. <br />
Терминомия и экономика[править]<br />
Слово «экономика» сегодня чаще запутывает, чем проясняет. <br />
Во-первых, экономикой называют не только науку. Этим словом называют также всю плотную, материальную или, как часто говорят, производственную, человеческую деятельность, а также всё, что связано с торговлей, деньгами, налогами. <br />
Во-вторых, когда этим словом называют науку, то оказывается, что предмет этой науки совсем не соответствует её названию, то есть оказывается, что труды по современной экономике не посвящены искусству ведения хозяйства. И эту науку часто называют плеоназмом "экономическая наука". Плеоназмом потому, что в слове "экономика" уже есть "номос", что означает науку. Называть науку плеоназмом — противно научным традициям. <br />
Но самое скверное, что несоответствие между названием и предметом современной экономической науки очевидно только узкому кругу профессионалов. Подавляющее большинство граждан, включая политиков, питают иллюзию, что страной, областью, городом нужно управлять как хозяйством, только большим хозяйством — народным хозяйством. И что рецепты такого управления нужно искать в экономической науке, которая для того и придумана, чтобы наработать рецепты управления экономикой, хозяйством страны, области, города. <br />
Тем, кто хочет ясности, понимания, искренности, мы настоятельно советуем как можно реже употреблять слова «экономика» и «экономический», заменяя их более точными или опуская их вовсе. <br />
Если же ясность, понятность не является вашей целью, если нужно навести тень на плетень, «повесить лапшу на уши», то эти слова — важное подспорье. Они сделают текст более длинным и солидным. Они в силу своей многозначности всегда оставляют пути к отступлению. Вы всегда можете возразить недружественному оппоненту, что имели в виду совсем иное, чем он подумал. <br />
Наука об обществе[править]<br />
Новое название науки позволяет очеловечить науку, которую сегодня принято называть экономической. Изгнать из неё коллективных монстров. По-настоящему превратить её в гуманитарную, гуманную науку. В науку, предметом исследования которой являются действующие люди. И особенно — общающиеся люди. <br />
Общество — это не более чем общающиеся люди, а социальные, общественные проблемы — это не более чем проблемы общения. Однако сегодня слова общество, общественный, социальный принято употреблять с намеком на одушевленность коллективов. Поэтому, если хотите ясности, избегайте слов общество, общественный, социальный, наряду со словами экономика, экономический. <br />
Народное хозяйство, общественные потребности, общественный продукт, международные отношения, общественная оценка — это не более чем поэтические вольности, метафоры, сокращения речи. Нельзя всерьёз управлять народным хозяйством как реальным хозяйством. Нельзя считать продукты обобществлёнными, а доходы национализированными только потому, что их учли в общественном продукте или национальном доходе. Нельзя всерьёз в интересах общества нарушать интересы конкретных людей. <br />
Многие слушатели наших курсов по терминомии отмечали психотерапевтический эффект полученных знаний. Полагаем, что это обусловлено следующим. <br />
Принимая как данность, как аксиомы такие неотъемлемые человеческие качества, как жадность, эгоизм, зависть, снимаешь с себя «розовые очки». Начинаешь осознавать бесперспективность борьбы с этими качествами, ибо это борьба против всех. Борьба с огромными человеческими жертвами, как показывает опыт построения коммунизма в разных странах. Борьба, не ведущая к объявленным, желанным результатам. <br />
Понимаешь, что чужие люди не станут заботиться о тебе так, как они заботятся о себе. Но они, как правило, не возьмут без спроса твоего, не полезут против твоей воли в твои дела, не нарушат твои права, так как нарушение может обернуться против самого нарушителя. Они постараются добиться твоего согласия, договориться, если ты их заинтересовал. И, несмотря на свою жадность и эгоизм, могут действительно принести тебе выгоду. <br />
Только когда присущая людям жадность, эгоизм и зависть толкает их к нарушению граней, возникают серьёзные конфликты. Гашение этих конфликтов, отпор нарушителям, преступникам, уточнение граней — вот задачи государства. Но граждане ставят перед государством, то есть перед самыми вооруженными людьми, гораздо более широкие и размытые задачи по устройству своей жизни. Задачи типа «сделайте нам красиво». Но ставить такие задачи перед государственными людьми, значит, ставить перед ними нечеловеческие, непосильные задачи. Государственные люди, как и все прочие люди, не ангелы. Они эгоистичны и ненасытны. При мягком режиме широта государственных задач, их социально-экономическая направленность как принято сегодня говорить, ограничивается казнокрадством со стороны государственных людей, то есть имущественными потерями со стороны подданных. При жёстком режиме государство, озабоченное всеобщим счастьем, лишает своих граждан не только имущества. Миллионы лишаются свободы, и даже жизни. <br />
Ну и, наконец, терминомия позволяет совершенно по-новому взглянуть на право.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%A2%D0%B5%D1%80%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BA%D0%B0_%E2%80%94_%D0%BC%D0%B5%D0%B6%D0%B5%D0%B2%D0%B0%D1%8F_%D1%82%D0%B5%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%8F_%D0%BF%D1%80%D0%B0%D0%B2%D0%B0&diff=445Терминомика — межевая теория права2019-02-05T08:41:52Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>Мир сложен. Для ориентации в нём мы создаём его упрощённые картины. Картографы рисуют карты, учёные создают [[теория|теории]].<br />
<br />
Самая подробная карта местности &mdash; это сама местность. Но такая подробная «карта» совершенно бесполезна. Столь же бесполезны теории, где боятся пожертвовать привычными деталями и посмотреть на проблему с высоты птичьего полёта.<br />
<br />
Создание картин мира, в которых нет мешающих подробностей и схвачено главное &mdash; искусство учёных и картографов, плод их дисциплинированных фантазий.<br />
<br />
Самые простые и практичные теории мы изучаем в школе на уроках математики, пользуясь такими фантазиями как:<br />
<br />
* '''число''', безотносительно к тому, что считаем &mdash; баранов или деньги;<br />
* '''множество''', безотносительно к его элементам;<br />
* '''точки''', не имеющие частей, '''прямые''' без ширины, '''плоскости''' без толщины.<br />
<br />
Несмотря на свою фантастичность топографические карты не отображают дорог в Город Солнца, в арифметике дважды два неизменно четыре, в геометрии гипотенуза всегда больше катета, а сумма углов треугольника всегда равна 180 градусам. А вот на тему человеческого поведения дисциплинированных фантазий нет. Отсюда провальные социальные проекты. Например, [[социализм]], [[демократия]]. Люди стремятся в Город Солнца, а оказываются в Магадане на нарах.<br />
<br />
==Терминомика==<br />
<br />
: ''Основная статья: '''[[Терминомия]]'''''<br />
<br />
Межевая теория права (или терминомия) &mdash; это дисциплинированная фантазия на тему [[общение|общения]] людей. Эта фантазия аналогична геометрии древних греков и начинается она с основных понятий.<br />
<br />
===Основные понятия===<br />
<br />
''Основная статья: '''[[Основные понятия терминомии]]'''''<br />
<br />
# [[Воля]] (душа, чувство, интерес). Воля &mdash; внутри, она наполняет нас светом, цветом, вкусом, слухом и запахом. Радость и печаль, любовь и ненависть &mdash; это разные проявления души или воли. Некоторые скажут: воля, душа, чувство, интерес &mdash; это разное. Но эти различия &mdash; частности, мешающие подробности, которыми следует пренебречь в наших фантазиях, чтобы в деталях не утонуло главное. А главное в воле, как её не назови, то, что она придаёт смысл существованию. Без воли мир &mdash; ничто.<br />
# [[Дело]] (поведение, поступок, действие, акт). Дело &mdash; то, к чему побуждает воля. Дело &mdash; процесс. Дело с участием других людей &mdash; общение. Общение добровольно, если устраивает всех участников. Добровольны [[торговля]] и [[дар|дары]]. Общение недобровольно, если хотя бы один участник возражает против него. Согласие, добрая воля &mdash; основа справедливости. Но справедливым может быть и недобровольное общение: с теми, кто нарушает согласие.<br />
# [[Сила]] (возможность, ресурс, средство). Силы &mdash; то, без чего невозможны дела. Силы &mdash; это запас в отличие от дел, которые &mdash; процесс. Иногда силы можно в первом приближении представить [[вещь|вещами]]. Например, жильём, едой, сооружениями, техникой, оружием, золотом... Но так бывает далеко не всегда. Например, безналичные деньги &mdash; силы, но не вещи. Отчуждаемые силы, то есть силы, которые могут переходить от одного к другому, &mdash; [[имущество]]. Имущество, предназначенное для обмена, &mdash; [[товар]]. Самый ликвидный товар &mdash; [[деньги]].<br />
# [[Межа]] (грань, рубеж, предел, граница). Межа отделяет моё от чужого, превращая ценные силы в [[права]], запрещённые межами дела &mdash; в преступления, а тех, кто их совершает, &mdash; в [[преступник|преступников]]. Межа согласует дела. Кто следует межам, тот [[правый]], справедливый человек. Следование межам &mdash; [[справедливость]].<br />
<br />
===Аксиомы===<br />
<br />
: ''Основная статья: '''[[Аксиомы терминомии]]'''''<br />
<br />
Аксиомы &mdash; это основы, на которых строится терминомия. Аксиомы неявно определяют основные понятия. Только на основе аксиом возможно доказательство.<br />
<br />
# [[Аксиома о гуманизме|О гуманизме]] или о бездушности коллективов: волей обладают лишь люди, но не коллективы. Разговоры об интересах или нуждах народа и прочих коллективов нужно воспринимать лишь как разговоры об интересах или нуждах людей, образующих эти коллективы.<br />
# [[Аксиома об обособленности|Об обособленности]] или об одиночестве души: только о своей воле можно знать непосредственно, воля других людей познаётся лишь по делам и силам этих людей. Чтобы понять другого &mdash; надо общаться. Без общения музыку в чужой голове не услышишь.<br />
# [[Аксиома о ненасытности|О ненасытности]]: дефицит имущества непреодолим. Отсутствие дефицита простых вещей ещё можно представить, но мир без дефицита вообще &mdash; наивная фантазия, в которой не нужно общение, так как людям ничего не нужно друг от друга.<br />
# [[Аксиома о разнице|О разнице]]: люди неодинаковы в предпочтении сил. Торгуя, люди не уравнивают ценности обмениваемых товаров, как считал Маркс вслед за Аристотелем. Торгуя, люди стремятся получить более ценное в обмен на менее ценное. И у них получается, потому что они неодинаковы в предпочтении сил, включая предпочтение товаров.<br />
# [[Аксиома об эгоизме|Об эгоизме]]: свои интересы актуальнее чужих. Обычно людям нравится, когда чужое становится своим, когда их права расширяются. Поэтому люди торгуются, стремясь получить побольше и отдать поменьше. Исключение &mdash; любимые, которым отдаёшь с удовольствием, ничего не требуя взамен.<br />
# [[Аксиома о любви|О любви]]: любимых мало. Тем, кому готов дарить, гораздо меньше тех, с кем готов торговать. Поэтому мечты коммунистов о мире без торговли наивны.<br />
# [[Аксиома о справедливости|О справедливости]]: преступников ненавидят. Ненависть к преступникам, которые нарушают гармонию, согласие, добрую волю, &mdash; основа справедливости. Этой ненавистью гордятся, она сплачивает в борьбе с преступниками.<br />
# [[Аксиома о зависти|О зависти]]: успешных, богатых ненавидят те, кто чувствуют себя неудачниками на их фоне. Сама по себе зависть &mdash; стыдное чувство, её скрывают, маскируют, в ней стесняются признаться. Но зависть, выдаваемая за справедливость, может сплачивать людей в борьбе с богатыми и быть предметом гордости.<br />
<br />
===Изъяны языка обществоведов===<br />
<br />
: ''Основная статья: '''[[Изъяны языка обществоведов]]'''''<br />
<br />
Предложенные фантазии освобождают разговор о человеческом общении от четырёх пороков:<br />
# [[Плеоназм|Дезориентирующего многословия]].<br />
# [[Полисемия|Неясности важнейших слов]].<br />
# [[Классификация|Негодных классификаций]].<br />
# [[Троп|Буквального понимания иносказаний]].<br />
<br />
Терминомия исходит из противоположных принципов:<br />
# Кратко и чётко.<br />
# Ясно о важном.<br />
# Классифицировать по понятным основаниям.<br />
# Не понимать тропы буквально.<br />
<br />
Терминомия обсуждает социальные проблемы на языке, свободном от противоречий. Этот язык непривычен, но он позволит написать правые законы, устанавливающие [[власть]] правых над преступниками, власть, которую иначе невозможно установить.</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&diff=444Экономическая наука2019-02-05T03:26:57Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Экономическая наука''' &mdash; [[плеоназм]], потому что в слове [[экономика]] уже содержится "номос", который означает науку, науку хозяйствования, домострой. Плеоназм &mdash; безграмотность, его использование в названии науки совершенно недопустимо, оно уже своим названием возводит безграмотность в норму.<br />
<br />
При древнем греке Ксенофонте экономическая наука была просто экономикой. Плеоназм "экономическая наука" получил распространение лишь после 1890 года, когда Альфред Маршалл написал свои «Принципы экономической науки».<br />
<br />
Плеоназм &mdash; это всегда признак плохого понимания слов, если это не шутка. Если вы хорошо представляете, что такое четырёхугольник и что такое квадрат, то вы не скажете всерьёз «квадратный четырёхугольник», вы скажете «квадрат». Если бы наши словари объясняли «квадратные четырёхугольники», то это говорило бы о донаучном состоянии геометрии.<br />
<br />
Не так в социальных науках. В них всерьёз используются плеоназмы.<br />
<br />
Плохое представление о [[деньги|деньгах]] и [[сила|средствах]] порождает плеоназм «денежные средства». Плохое представление о правах и собственности порождает плеоназм «право собственности», а если добавить сюда плохое представление о частном, то результатом имеем плеоназм «право частной собственности».<br />
<br />
Использование плеоназма «экономическая наука» или «экономическая теория» &mdash; это признак плохого понимания того, что такое [[экономика]], наука, [[теория]]. Если о том, что такое наука, теория можно спросить у математиков, физиков, химиков и прочих учёных, то у кого спросить про предмет экономической науки &mdash; экономику? Что это такое?<br />
<br />
Сегодня «экономика» может означать всё, что угодно. Про непонятную «экономику» говорят, что она функционирует, а учёные-экономисты её изучают. В некоторых учебниках пишут, что экономика &mdash; это жизнь. Получается, что экономическая наука конкурирует с биологией в изучении жизни. Но конкурирует плохо. Биологи честно заявляют, что изучают жизнь, а учёные-экономисты говорят, что изучают непонятную «экономику», которая может означать всё что угодно, включая жизнь.<br />
<br />
Плеоназм &mdash; безграмотность. Плеоназм в названии науки говорит о том, что это не наука, потому что наука не может быть безграмотной. Исследования в рамках экономической науки &mdash; это интеллектуальный тупик, в котором вместе с экономической наукой находятся и остальные социальные науки. Ведь за неё единственную из социальных наук дают нобелевскую премию, и если она в тупике, то остальные социальные науки и подавно.<br />
<br />
Чтобы выбраться из интеллектуального тупика, где исследователи подавлены непонятной «экономикой», нужно отказаться от плеоназма «экономическая наука» и предложить понятный предмет исследования. И в соответствие с этим понятным предметом предложить новое название науки.<br />
<br />
Предлагается не один, а два предмета исследования. И оба предмета связаны с дефицитными [[сила|ресурсами]].<br />
<br />
Первый предмет &mdash; люди, конкурирующие за дефицитные ресурсы: как они разграничивают, размежёвывают их между собой, как они проводят и изменяют эти границы, межи. Науку о границах, межах мы уже давно предлагаем назвать терминомикой или терминомией, а специалистов в этой науке – терминомами. Только с развитием этой науки мы получим непротиворечивую теорию права. Только с развитием этой науки мы избавимся от плеоназмов: право собственности, частная собственность, право частной собственности.люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Второй предмет &mdash; люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования.<br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил?<br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?<br />
<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования. <br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил? <br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&diff=443Экономическая наука2019-02-05T03:20:04Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Экономическая наука''' &mdash; [[плеоназм]], потому что в слове [[экономика]] уже содержится "номос", который означает науку, науку хозяйствования, домострой. Плеоназм &mdash; безграмотность, его использование в названии науки совершенно недопустимо, оно уже своим названием возводит безграмотность в норму.<br />
<br />
При древнем греке Ксенофонте экономическая наука была просто экономикой. Плеоназм "экономическая наука" получил распространение лишь после 1890 года, когда Альфред Маршалл написал свои «Принципы экономической науки».<br />
<br />
Плеоназм &mdash; это всегда признак плохого понимания слов, если это не шутка. Если вы хорошо представляете, что такое четырёхугольник и что такое квадрат, то вы не скажете всерьёз «квадратный четырёхугольник», вы скажете «квадрат». Если бы наши словари объясняли «квадратные четырёхугольники», то это говорило бы о донаучном состоянии геометрии.<br />
<br />
Не так в социальных науках. В них всерьёз используются плеоназмы.<br />
<br />
Плохое представление о [[деньги|деньгах]] и средствах порождает плеоназм «денежные средства». Плохое представление о правах и собственности порождает плеоназм «право собственности», а если добавить сюда плохое представление о частном, то результатом имеем плеоназм «право частной собственности».<br />
<br />
Использование плеоназма «экономическая наука» или «экономическая теория» &mdash; это признак плохого понимания того, что такое [[экономика]], наука, [[теория]]. Если о том, что такое наука, теория можно спросить у математиков, физиков, химиков и прочих учёных, то у кого спросить про предмет экономической науки &mdash; экономику? Что это такое?<br />
<br />
Сегодня «экономика» может означать всё, что угодно. Про непонятную «экономику» говорят, что она функционирует, а учёные-экономисты её изучают. В некоторых учебниках пишут, что экономика &mdash; это жизнь. Получается, что экономическая наука конкурирует с биологией в изучении жизни. Но конкурирует плохо. Биологи честно заявляют, что изучают жизнь, а учёные-экономисты говорят, что изучают непонятную «экономику», которая может означать всё что угодно, включая жизнь.<br />
<br />
Плеоназм &mdash; безграмотность. Плеоназм в названии науки говорит о том, что это не наука, потому что наука не может быть безграмотной. Исследования в рамках экономической науки &mdash; это интеллектуальный тупик, в котором вместе с экономической наукой находятся и остальные социальные науки. Ведь за неё единственную из социальных наук дают нобелевскую премию, и если она в тупике, то остальные социальные науки и подавно.<br />
<br />
Чтобы выбраться из интеллектуального тупика, где исследователи подавлены непонятной «экономикой», нужно отказаться от плеоназма «экономическая наука» и предложить понятный предмет исследования. И в соответствие с этим понятным предметом предложить новое название науки.<br />
<br />
Предлагается не один, а два предмета исследования. И оба предмета связаны с дефицитными [[сила|ресурсами]].<br />
<br />
Первый предмет &mdash; люди, конкурирующие за дефицитные ресурсы: как они разграничивают, размежёвывают их между собой, как они проводят и изменяют эти границы, межи. Науку о границах, межах мы уже давно предлагаем назвать терминомикой или терминомией, а специалистов в этой науке – терминомами. Только с развитием этой науки мы получим непротиворечивую теорию права. Только с развитием этой науки мы избавимся от плеоназмов: право собственности, частная собственность, право частной собственности.люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Второй предмет &mdash; люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования.<br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил?<br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?<br />
<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования. <br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил? <br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&diff=442Экономическая наука2019-02-05T03:17:28Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Экономическая наука''' &mdash; [[плеоназм]], потому что в слове [[экономика]] уже содержится "номос", который означает науку, науку хозяйствования, домострой. Плеоназм &mdash; безграмотность, его использование в названии науки совершенно недопустимо, оно уже своим названием возводит безграмотность в норму.<br />
<br />
При древнем греке Ксенофонте экономическая наука была просто экономикой. Плеоназм "экономическая наука" получил распространение лишь после 1890 года, когда Альфред Маршалл написал свои «Принципы экономической науки».<br />
<br />
Плеоназм &mdash; это всегда признак плохого понимания слов, если это не шутка. Если вы хорошо представляете, что такое четырёхугольник и что такое квадрат, то вы не скажете всерьёз «квадратный четырёхугольник», вы скажете «квадрат». Если бы наши словари объясняли «квадратные четырёхугольники», то это говорило бы о донаучном состоянии геометрии.<br />
<br />
Не так в социальных науках. В них всерьёз используются плеоназмы.<br />
<br />
Плохое представление о деньгах и средствах порождает плеоназм «денежные средства». Плохое представление о правах и собственности порождает плеоназм «право собственности», а если добавить сюда плохое представление о частном, то результатом имеем плеоназм «право частной собственности».<br />
<br />
Использование плеоназма «экономическая наука» или «экономическая теория» &mdash; это признак плохого понимания того, что такое [[экономика]], наука, [[теория]]. Если о том, что такое наука, теория можно спросить у математиков, физиков, химиков и прочих учёных, то у кого спросить про предмет экономической науки &mdash; экономику? Что это такое?<br />
<br />
Сегодня «экономика» может означать всё, что угодно. Про непонятную «экономику» говорят, что она функционирует, а учёные-экономисты её изучают. В некоторых учебниках пишут, что экономика &mdash; это жизнь. Получается, что экономическая наука конкурирует с биологией в изучении жизни. Но конкурирует плохо. Биологи честно заявляют, что изучают жизнь, а учёные-экономисты говорят, что изучают непонятную «экономику», которая может означать всё что угодно, включая жизнь.<br />
<br />
Плеоназм &mdash; безграмотность. Плеоназм в названии науки говорит о том, что это не наука, потому что наука не может быть безграмотной. Исследования в рамках экономической науки &mdash; это интеллектуальный тупик, в котором вместе с экономической наукой находятся и остальные социальные науки. Ведь за неё единственную из социальных наук дают нобелевскую премию, и если она в тупике, то остальные социальные науки и подавно.<br />
<br />
Чтобы выбраться из интеллектуального тупика, где исследователи подавлены непонятной «экономикой», нужно отказаться от плеоназма «экономическая наука» и предложить понятный предмет исследования. И в соответствие с этим понятным предметом предложить новое название науки.<br />
<br />
Предлагается не один, а два предмета исследования. И оба предмета связаны с дефицитными [[сила|ресурсами]].<br />
<br />
Первый предмет &mdash; люди, конкурирующие за дефицитные ресурсы: как они разграничивают, размежёвывают их между собой, как они проводят и изменяют эти границы, межи. Науку о границах, межах мы уже давно предлагаем назвать терминомикой или терминомией, а специалистов в этой науке – терминомами. Только с развитием этой науки мы получим непротиворечивую теорию права. Только с развитием этой науки мы избавимся от плеоназмов: право собственности, частная собственность, право частной собственности.люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Второй предмет &mdash; люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования.<br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил?<br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?<br />
<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования. <br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил? <br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&diff=441Экономическая наука2019-02-05T03:15:56Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Экономическая наука''' &mdash; [[плеоназм]], потому что в слове экономика уже содержится "номос", который означает науку, науку хозяйствования, домострой. Плеоназм &mdash; безграмотность, его использование в названии науки совершенно недопустимо, оно уже своим названием возводит безграмотность в норму.<br />
<br />
При древнем греке Ксенофонте экономическая наука была просто экономикой. Плеоназм "экономическая наука" получил распространение лишь после 1890 года, когда Альфред Маршалл написал свои «Принципы экономической науки».<br />
<br />
Плеоназм &mdash; это всегда признак плохого понимания слов, если это не шутка. Если вы хорошо представляете, что такое четырёхугольник и что такое квадрат, то вы не скажете всерьёз «квадратный четырёхугольник», вы скажете «квадрат». Если бы наши словари объясняли «квадратные четырёхугольники», то это говорило бы о донаучном состоянии геометрии.<br />
<br />
Не так в социальных науках. В них всерьёз используются плеоназмы.<br />
<br />
Плохое представление о деньгах и средствах порождает плеоназм «денежные средства». Плохое представление о правах и собственности порождает плеоназм «право собственности», а если добавить сюда плохое представление о частном, то результатом имеем плеоназм «право частной собственности».<br />
<br />
Использование плеоназма «экономическая наука» или «экономическая теория» &mdash; это признак плохого понимания того, что такое [[экономика]], наука, [[теория]]. Если о том, что такое наука, теория можно спросить у математиков, физиков, химиков и прочих учёных, то у кого спросить про предмет экономической науки &mdash; экономику? Что это такое?<br />
<br />
Сегодня «экономика» может означать всё, что угодно. Про непонятную «экономику» говорят, что она функционирует, а учёные-экономисты её изучают. В некоторых учебниках пишут, что экономика &mdash; это жизнь. Получается, что экономическая наука конкурирует с биологией в изучении жизни. Но конкурирует плохо. Биологи честно заявляют, что изучают жизнь, а учёные-экономисты говорят, что изучают непонятную «экономику», которая может означать всё что угодно, включая жизнь.<br />
<br />
Плеоназм &mdash; безграмотность. Плеоназм в названии науки говорит о том, что это не наука, потому что наука не может быть безграмотной. Исследования в рамках экономической науки &mdash; это интеллектуальный тупик, в котором вместе с экономической наукой находятся и остальные социальные науки. Ведь за неё единственную из социальных наук дают нобелевскую премию, и если она в тупике, то остальные социальные науки и подавно.<br />
<br />
Чтобы выбраться из интеллектуального тупика, где исследователи подавлены непонятной «экономикой», нужно отказаться от плеоназма «экономическая наука» и предложить понятный предмет исследования. И в соответствие с этим понятным предметом предложить новое название науки.<br />
<br />
Предлагается не один, а два предмета исследования. И оба предмета связаны с дефицитными [[сила|ресурсами]].<br />
<br />
Первый предмет &mdash; люди, конкурирующие за дефицитные ресурсы: как они разграничивают, размежёвывают их между собой, как они проводят и изменяют эти границы, межи. Науку о границах, межах мы уже давно предлагаем назвать терминомикой или терминомией, а специалистов в этой науке – терминомами. Только с развитием этой науки мы получим непротиворечивую теорию права. Только с развитием этой науки мы избавимся от плеоназмов: право собственности, частная собственность, право частной собственности.люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Второй предмет &mdash; люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования.<br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил?<br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?<br />
<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования. <br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил? <br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&diff=440Экономическая наука2019-02-05T03:13:24Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Экономическая наука''' &mdash; плеоназм, потому что в слове экономика уже содержится "номос", который означает науку, науку хозяйствования, домострой. Плеоназм &mdash; безграмотность, его использование в названии науки совершенно недопустимо, оно уже своим названием возводит безграмотность в норму.<br />
<br />
При древнем греке Ксенофонте экономическая наука была просто экономикой. Плеоназм "экономическая наука" получил распространение лишь после 1890 года, когда Альфред Маршалл написал свои «Принципы экономической науки».<br />
<br />
Плеоназм &mdash; это всегда признак плохого понимания слов, если это не шутка. Если вы хорошо представляете, что такое четырёхугольник и что такое квадрат, то вы не скажете всерьёз «квадратный четырёхугольник», вы скажете «квадрат». Если бы наши словари объясняли «квадратные четырёхугольники», то это говорило бы о донаучном состоянии геометрии.<br />
<br />
Не так в социальных науках. В них всерьёз используются плеоназмы.<br />
<br />
Плохое представление о деньгах и средствах порождает плеоназм «денежные средства». Плохое представление о правах и собственности порождает плеоназм «право собственности», а если добавить сюда плохое представление о частном, то результатом имеем плеоназм «право частной собственности».<br />
<br />
Использование плеоназма «экономическая наука» или «экономическая теория» &mdash; это признак плохого понимания того, что такое [[экономика]], наука, [[теория]]. Если о том, что такое наука, теория можно спросить у математиков, физиков, химиков и прочих учёных, то у кого спросить про предмет экономической науки &mdash; экономику? Что это такое?<br />
<br />
Сегодня «экономика» может означать всё, что угодно. Про непонятную «экономику» говорят, что она функционирует, а учёные-экономисты её изучают. В некоторых учебниках пишут, что экономика &mdash; это жизнь. Получается, что экономическая наука конкурирует с биологией в изучении жизни. Но конкурирует плохо. Биологи честно заявляют, что изучают жизнь, а учёные-экономисты говорят, что изучают непонятную «экономику», которая может означать всё что угодно, включая жизнь.<br />
<br />
Плеоназм &mdash; безграмотность. Плеоназм в названии науки говорит о том, что это не наука, потому что наука не может быть безграмотной. Исследования в рамках экономической науки &mdash; это интеллектуальный тупик, в котором вместе с экономической наукой находятся и остальные социальные науки. Ведь за неё единственную из социальных наук дают нобелевскую премию, и если она в тупике, то остальные социальные науки и подавно.<br />
<br />
Чтобы выбраться из интеллектуального тупика, где исследователи подавлены непонятной «экономикой», нужно отказаться от плеоназма «экономическая наука» и предложить понятный предмет исследования. И в соответствие с этим понятным предметом предложить новое название науки.<br />
<br />
Предлагается не один, а два предмета исследования. И оба предмета связаны с дефицитными [[сила|ресурсами]].<br />
<br />
Первый предмет &mdash; люди, конкурирующие за дефицитные ресурсы: как они разграничивают, размежёвывают их между собой, как они проводят и изменяют эти границы, межи. Науку о границах, межах мы уже давно предлагаем назвать терминомикой или терминомией, а специалистов в этой науке – терминомами. Только с развитием этой науки мы получим непротиворечивую теорию права. Только с развитием этой науки мы избавимся от плеоназмов: право собственности, частная собственность, право частной собственности.люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Второй предмет &mdash; люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования.<br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил?<br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?<br />
<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования. <br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил? <br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?</div>Eugenehttp://term.wiki/index.php?title=%D0%AD%D0%BA%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BD%D0%B0%D1%83%D0%BA%D0%B0&diff=439Экономическая наука2019-02-05T03:08:53Z<p>Eugene: </p>
<hr />
<div>'''Экономическая наука''' &mdash; плеоназм, потому что в слове экономика уже содержится "номос", который означает науку, науку хозяйствования, домострой. Плеоназм &mdash; безграмотность, его использование в названии науки совершенно недопустимо, оно уже своим названием возводит безграмотность в норму.<br />
<br />
При древнем греке Ксенофонте экономическая наука была просто экономикой. Плеоназм "экономическая наука" получил распространение лишь после 1890 года, когда Альфред Маршалл написал свои «Принципы экономической науки».<br />
<br />
Плеоназм &mdash; это всегда признак плохого понимания слов, если это не шутка. Если вы хорошо представляете, что такое четырёхугольник и что такое квадрат, то вы не скажете всерьёз «квадратный четырёхугольник», вы скажете «квадрат». Если бы наши словари объясняли «квадратные четырёхугольники», то это говорило бы о донаучном состоянии геометрии.<br />
<br />
Не так в социальных науках. В них всерьёз используются плеоназмы.<br />
<br />
Плохое представление о деньгах и средствах порождает плеоназм «денежные средства». Плохое представление о правах и собственности порождает плеоназм «право собственности», а если добавить сюда плохое представление о частном, то результатом имеем плеоназм «право частной собственности».<br />
<br />
Использование плеоназма «экономическая наука» или «экономическая теория;» &mdash; это признак плохого понимания того, что такое экономика, наука, теория. Если о том, что такое наука, теория можно спросить у математиков, физиков, химиков и прочих учёных, то у кого спросить про предмет экономической науки &mdash; экономику? Что это такое?<br />
<br />
Сегодня «экономика» может означать всё, что угодно. Про непонятную «экономику» говорят, что она функционирует, а учёные-экономисты её изучают. В некоторых учебниках пишут, что экономика &mdash; это жизнь. Получается, что экономическая наука конкурирует с биологией в изучении жизни. Но конкурирует плохо. Биологи честно заявляют, что изучают жизнь, а учёные-экономисты говорят, что изучают непонятную «экономику», которая может означать всё что угодно, включая жизнь.<br />
<br />
Плеоназм &mdash; безграмотность. Плеоназм в названии науки говорит о том, что это не наука, потому что наука не может быть безграмотной. Исследования в рамках экономической науки &mdash; это интеллектуальный тупик, в котором вместе с экономической наукой находятся и остальные социальные науки. Ведь за неё единственную из социальных наук дают нобелевскую премию, и если она в тупике, то остальные социальные науки и подавно.<br />
<br />
Чтобы выбраться из интеллектуального тупика, где исследователи подавлены непонятной «экономикой», нужно отказаться от плеоназма «экономическая наука» и предложить понятный предмет исследования. И в соответствие с этим понятным предметом предложить новое название науки.<br />
<br />
Предлагается не один, а два предмета исследования. И оба предмета связаны с дефицитными ресурсами.<br />
<br />
Первый предмет &mdash; люди, конкурирующие за дефицитные ресурсы: как они разграничивают, размежёвывают их между собой, как они проводят и изменяют эти границы, межи. Науку о границах, межах мы уже давно предлагаем назвать терминомикой или терминомией, а специалистов в этой науке – терминомами. Только с развитием этой науки мы получим непротиворечивую теорию права. Только с развитием этой науки мы избавимся от плеоназмов: право собственности, частная собственность, право частной собственности.люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Второй предмет &mdash; люди, использующие принадлежащие им ресурсы. Это экономика Ксенофонта. Она развивается маркетологами, менеджерами, тренерами по бизнесу, бухгалтерами, психологами…<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования.<br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил?<br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?<br />
<br />
<br />
Итак, вместо тупика, названного плеоназмом «экономическая наука», где изучают таинственного монстра по имени «экономика», мы получаем две науки о поведении людей. И каждая из этих наук с совершенно ясным предметом исследования. <br />
<br />
Первая наука &mdash; о межах, о справедливости. Она отвечает на вопрос «чьё?»: кто вправе распорядиться дефицитным ресурсом, и что делать с теми, кто это право нарушил? <br />
<br />
Вторая наука &mdash; об эффективности. Она отвечает на вопрос, как лучше распорядиться принадлежащим тебе ресурсом?</div>Eugene