'''Власть''' – — это [[сила|возможность ]] навязать свою [[воля|волю]]. Если согласиться с этим определением, то понятна мечта об [[анархия|анархии]], безвластии, когда никто не навязывает тебе свою волю.

Но анархия лишь мечтаВласть исключает [[равенство]], потому что делит людей на властвующих и подвластных. Нет странВластвующие навязывают свою волю подвластным, где нет власти. Нет даже серьёзных политических партийпринуждают подвластных, выступающих за безвластие. Спор идёт лишь о народности властиограничивают их свободу. Или это власть:

• немногих '''Анархия''' (монархияот др.-греч. ἀναρχία «безначалие, олигархиябезвластие или неподвластность, независимость») или— отсутствие власти.

• многих, большинства, всех, народа (полиархия или демократия)Анархисты не видят оправдания для власти и отрицают власть. Большинство людей пытаются оправдать власть.

Спор о народности ==Оправдание власти – бессмысленный спор, потому что не может народ властвовать. Властвовать, то есть навязывать свою волю может лишь одна часть народа другой части народа. Демократия – это не власть народа, как полагают многие, обманутые буквальным прочтением слова «демократия», а всего лишь возможность народа участвовать в выборе тех, кто будет властвовать над ним.==

• или правая властьБез власти не могут обойтись дети и душевнобольные. Предоставленные своей воле, власть правых над преступникамиони могут совершить серьёзные ошибки,в том числе фатальные. Любовь, забота о слабых движет этой властью. Однако это оправдание не годится, если речь идёт о взрослых дееспособных людях.

Третьего Божественная власть — это власть царей, королей, фараонов и прочих владык над своими подданными. Божественное оправдание власти, особенно над правыми, многих не даноустраивает, поэтому люди время от времени свергают «божественную» власть как преступную. Во Франции «божественную» власть свергли в 1792, а в России — 1917 году.

Власть не нужно выводить из договорных Существует представление о том, что в основе власти может лежать так называемый «общественный договор». Однако договор по определению — это добровольное принятие на себя обязательствили размежевание, в то время как власть — это навязывание своей воли против воли подвластного, то есть принуждение. Каждая Власть невозможно вывести через договор, так как каждая сторона договора принимает на себя обязательства добровольно, без принуждения. И в В смысле добровольности, отсутствия принуждения стороны договора равны между собой, неподвластны друг другу.

Сегодня наиболее популярно оправдание власти через её народность. Но отрицание любой народная власть — это невозможная власть, [[оксюморон]]. Весь народ не может властвовать, так как для власти нужны не только властвующие, но и подвластные. Когда нет подвластных, когда весь народ во власти – слишком категоричная позиция, тогда невозможна власть. В реальности демократия — это не власть народа, а власть народных избранников над остальным народом. Такая власть вполне может быть даже более жёсткой, гораздо более преступной, чем царская, «божественная» власть.

Второе оправдание власти – ненавистьВласть над правыми людьми, даже если это праведная ненависть, а не ненависть завистников к успешным людям. Ненавидящая власть – это народных избранников — преступная власть правых людей . Отмена власти над преступниками. Ненавидящая власть жизненно необходима правым – людям, которые не приемлют преступления как способ общения. И чем опаснее преступник, тем больше ненависть к нему, тем более жёсткую правыми людьми — это первый и необходимый шаг в преобразовании преступной власти в правую власть готовы применить к нему правые.

Но можно ли оправдать Оставлять без власти, без принуждения преступников — преступно. Ненависть к преступникам и забота о правых и слабых движет справедливой властью. Ненавидящая власть — это власть правых над правыми людьми? С какой стати надо властвовать над ними? Ведь они преступниками. Ненавидящая власть жизненно необходима правым — людям, которые не любимые дети и не пугающие преступникиприемлют преступления как способ общения. Они не нуждаются в заботе и не нарушают ничьих правИ чем опаснее преступник, тем больше ненависть к нему, тем более жёсткую власть готовы применить к нему правые. Надо ли над ними властвовать?

Третье оправдание власти – её божественность. Божественная Политическая власть – это необходима лишь над преступниками и лишь как ненавидящая преступников власть царей. А борьба с коррупцией или за честные выборы бессмысленна, королейпока мы не определимся с главным: кто, фараонов над кем и прочих владык зачем властвует. Власть правых над своими подданнымипреступниками может быть правом. Божественное оправдание властиА власть преступников над правыми &mdash; всегда преступление. Правая власть &mdash; это анархия правых, особенно когда никто не вправе навязать им свою волю. Но анархия правых не должна распространяться на преступников. Анархия правых возможна лишь тогда, когда несвободны преступники, когда они находятся под властью правых, навязывающих преступникам свою волю. ==Власть над преступниками== [[межа|Межи]] превращают ценные силы в чьи-то права. Чужими правами пользоваться запрещено. Чужие права запрещено уничтожать или портить. И если солидарность в защите прав высокая, то можно быть уверенным, что она проявится и в защите твоих прав. Дела с соблюдением граней превращаются в правые дела, дела с нарушением граней — в преступления, а борьба с преступниками — в общее дело. Соблюдение меж вовсе не означает их неизменности. Добровольное изменение меж в виде обмена или подарков — это тоже соблюдение меж. Нарушение меж происходит, когда к их изменению принуждают. Это — преступление. Но принуждение может быть правым делом, если оно применяется к преступнику. Преступника наказывают, в частности его принуждают возместить убытки пострадавшим от его преступления. Преступления — опасные дела, с запретом которых люди почти единодушно соглашаются. К опасным относятся следующие дела: #Насилие, когда убивают, калечат или физически мучают людей, уничтожают или отнимают имущество.#Устрашение, когда сам устрашённый без насилия, но из страха перед насилием выполняет требуемое.#Обман, когда тайно умыкают имущество или не выполняют обещания. Однако, несмотря на то, что опасные дела выглядят неприглядно, абсолютный запрет этих дел несправедлив. Абсолютный запрет почти не оставляет возможностей для борьбы с преступниками, а уговоры, увещевания, взывания к совести могут не подействовать на преступников. К преступникам справедливо применять адекватное их преступлению насилие, устрашение и обман. Таким образом, насилие, устрашение и обман могут быть правыми, многих и в этом случае их преступно запрещать. Признавать преступными и запрещать нужно не устраиваетвсе опасные дела, а только те из них, которые признаны преступными. Определяя преступления через преступные опасные дела, мы применяем рекурсию. Рекурсия трудна для понимания, многие любую рекурсию принимают за порочный круг, но нет иного способа для определения преступлений. Возможно из-за рекурсии в определении преступления у нас проблема с хорошими заповедям и законами. Не убей! А если нет другого способа остановить убийцу? Справедливо ли осуждать убийцу убийцы? Рекурсия в определении преступления усугубляется, когда обнаруживается, что есть ещё одно опасное дело, которое нуждается в запрете: <ol><li value="4">Уклонение от борьбы с преступниками.</li></ol> Борьба с преступниками — общее дело, поэтому люди время от времени свергают «божественную» власть как преступнуюкоторого никто не вправе уклоняться. В этом деле преступен принцип: «Моя хата с краю».Крайний индивидуализм — преступен. Во Франции «божественную» власть свергли Долг каждого внести свою лепту в 1792борьбу с преступниками: деньгами, а личным участием в России – 1917 годувооружённом ополчении, свидетельскими показаниями.

Сегодня популярно четвёртое оправдание власти: её народностьТребование солидарности, уместное в борьбе с преступниками, преступно, когда его распространяют на другие дела. Но народная власть – это обманнаяНапример, невозможная власть, оксюморонна социальную защиту. Не может весь народ властвоватьЭто преступное требование широкой солидарности, так как для власти нужны не только властвующиеприсущее современному миру, но ослабляет солидарность правых в борьбе с преступниками и подвластныеусиливает преступников. Когда нет подвластныхСправедливо, когда весь народ во властипомощь бедным движима любовью, то и власти нетпреступно, когда к ней принуждают. Реально демократия – это От принудительной борьбы с бедностью выигрывают не власть народабедные, а власть народных избранников над остальным народом. И эта власть может быть гораздо более жёсткой, гораздо более преступной, чем царскаяте, «божественная» властькто возглавляет такую борьбу с бедностью.

ИтакНаша задача смести эту «социальность», демократия – это не народная власть. Реально – этот плеоназм «права человека», заменив всё это власть народных избранниковправом, которая выдаёт себя за народную власть. Власть над правыми людьмисправедливостью, даже если это власть народных избранников – преступная власть. Отмена власти над правыми людьми – это первый и необходимый шаг в преобразовании преступной власти в правую властькак соблюдением меж.

Политическая власть необходима лишь над преступниками и лишь как ненавидящая преступников власть. А борьба с коррупцией или за честные выборы бессмысленнаНовый порядок — это свобода правых, пока мы не определимся с главным: ктов том числе от налогов, над кем и зачем властвуетлицензий, регистраций, паспортов.

Власть правых над преступниками может быть правом. А власть преступников над правыми – всегда преступлениеНовый порядок — это классовое общество, где привилегированный класс — правые, а подавляемый и угнетаемый класс — преступники.

Правая Новый порядок — это власть – это анархия правых, когда никто не вправе навязать им свою волю. Но анархия правых не должна распространяться на преступников. Анархия правых возможна лишь тогда, когда несвободны преступники, когда они находятся под властью правых, навязывающих преступникам свою волюнад преступниками.